敬人与敬己：要想人敬己，就得先敬人；要想真敬人，就得先敬己

我们常听到，待人要尊敬、敬重，也就是敬人，但很少听到敬己。实则，敬己乃是敬人的前提和基础。

不敬己者，不能真敬于人。不敬于人，则人不敬己。

敬人与敬己，皆是品德的生命力

敬于人，是一种优良的品德。

时常，人们常以“敬爱的”一词，用于对伟大领袖、功德卓著之人和尊敬长辈的称呼。

特别是在书信传情的过往年代，信纸的开头语，就或是“敬爱的”，或是“尊敬的”，或是“崇敬的”。敬者，就是热爱的真诚，尊崇的真心。

人生之德行，莫大于孝敬。敬以孝顺父母，就要以父母之心为心，一心一意替父母着想，想在前做在前；就要尊重父母的意愿，而不得自作主张，自以为是；就要不计辛苦和委屈，不图功名，而全心投入。

敬作为人伦交际的优良品德，意味着待人如亲，视人若己。俗话说：你真把人当人看，就说的是要敬重于人。

敬于人，既是对他人人格独立的尊重之情，又是待人视若待己的平等之心。

敬于人，要有一个成熟的红色之心

敬于己，是内心的修养自得。

敬人者，先要敬己。自敬者，方能敬于人。未有不敬于己而能敬于人者，也未有能敬于人而先不敬于己者。

敬于人，不能不有爱心。“敬爱”的组合词，意味着敬与爱的内涵相通，意义相关。无爱，则弗敬。有爱，方有敬。敬，不过是爱的合理、合礼而已。

己有仁爱之心，方能敬于人。而仁爱之心的修养，就在于自爱，爱己的仁爱之人性，爱己的自尊人格，亦即是自敬。

“敬以直内”，是儒家文化的一个重要修养观念。以敬直内，就是先要自敬，使内心尊德乐义而真诚。

自敬者，必重视自身的修养，敬以修身，敬以养心，为仁成人，弘道做人。内心诚敬，方能以恭敬示人，以礼节待人。

敬于己，则修身而高贵

自敬者，自能做到敬重于人。

敬己者，自尊自重，则珍重自己的人性，看重自己的人格，珍视自己的人品，慎重自己的志趣，重视自己的操守。

自敬，就是自尊自重。自尊者，耻于为不义，则不损害于人；自重者，羞于不若人，则乐取于人以为善。

自敬者，敬以修身，敬以养心，而必以齐家、治国为旨归，这皆得以敬人为基础和桥梁。

不敬于人，对人缺乏起码的尊敬，何以交人、得人？不敬于人，不能得到他人的帮助和支持，何以干事、立业？

尽己性命，实践仁道之己任，就在于先自敬于己。自敬者真诚尽性，就要在立人中立己，在达人中达己。立人、达人，就得先要敬重于人。

自敬者，自贵、自尊于人。

敬于人，则人必然恒敬于己。

“敬人者，人恒敬之”（《孟子·离娄下》），是中国人的一个人生信仰，也是基于人性、人情而总结出的一个真理。

真自敬者，必然居敬而持敬。居敬，则待人而恭；持敬，则待人若亲。恭则不侮人，亲则视若己。

敬于人，彬彬有礼，就是与人以恭，待人若客。有礼者敬人，而礼尚往来。敬以爱人，则人恒爱之。得人之敬，谁能于己不亲？

敬于人而得人之敬于己，就能同心同德，把人团结在自己的周围，使大家一条心，齐心协力干事业。如此，则何事业能不成功？

推及自己爱敬其亲之德行，就是敬爱我们的党，敬爱我们的祖国，敬爱我们的同志和同事以及同胞兄弟姐妹。

敬人而人敬之，就是绿色之美

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。