小说论·第十六章 小说中如何写性

颂明

宋老太要去镇上买两件衣服，非拉着宋老头一起去。

别看宋老太已经过了花甲之年，买衣服还真挑剔，走了一家又一家店，挑了一件又一件，还是没挑到一件上眼的。一条街走到头了，又要重头来过再走一趟。宋老头平时最烦逛大街，他看了一下手机，才刚刚过了10点。前几天贾半仙把住址给了宋老头，请他来镇上时顺便到家坐坐。前面不远处就是贾半仙的家，于是宋老头就和老太婆商议：“我有点累了，你自个儿去挑，我到贾半仙家坐一会儿，喝杯茶。你买好了来找我。行吗？”宋老太答应了。

贾半仙家的大门是虚掩着的，宋老头轻轻一推就开了。宋老头走了进去，喊了一声。贾半仙在卧室慌乱地答应着：“唉，我这就来。”

宋老头见卧室的门也是开着的，就走了过去：“干嘛呢？”

“我，我在看书呢。”贾半仙慌慌张张地把一本书往枕头底下藏。

“什么书这么神秘。”宋老头走过去掀开枕头拿起了书：“哦~~是《紫闺秘书》啊，研究起性学了？”

“不不不。”贾半仙臊得满脸通红，“丁校长的讲义中说专制时代往往是对性描写禁锢最厉害的年头。大师的小说敢于打破对性描写的禁忌。因此我也想看看古代书籍是如何描写这方面内容的。大师不是说过嘛，他平时是孙子，写作时色胆包天。”

“呵呵。你悟性挺高啊。也想在小说中体验一把色胆包天？”

“您不也说过吗，食色性也。”

“这我可不敢掠美。你太高抬我了。这话是亚圣孟子《告子上》中的话。我在人性一章引用是为了说明人的本能属性。孔子也说过'乐而不淫，哀而不伤 悲而不戚。’”

“那依您的观点，小说可不可以有性描写呢？”贾半仙将了宋老头一军。

“当然可以有。”

“是啊。不学习点这方面的知识怎么写呢？”

“你不要曲解我的意思啊。小说的性描写必须得有一定的尺度限制。《文心雕龙》说'国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。’应当作为一条美学原则而加以遵守。小说并非淫书，大尺度地描写性行为细节是何用意呢？对塑造人物、丰富情节都是没有益处的。客观上只能是有伤风化，起到教唆作用。”

“恕我直言，我觉得您其他的地方说得都对，只是在这方面有点扣帽子了。”贾半仙嘟哝着。

“那就各执己见吧。你如果认真去读老丁头口中的那些大师著作的话，就一定会发现他们的性行为细节描写超越了古今中外任何真正文学大师的尺度。而且，在他们的影响下，这股风气影响到了很多初学者，有一段时间纷纷以性描写的大胆为时髦。这股歪风也严重影响到了社会风气，一些所谓的性学家公开出来为各种怪异性行为站台，一时间各地诸如性博会、*大赛之类活动纷纷出台，有学者还论证出了娼妓合法化可以减少性犯罪，教授应当一夫多妻等的理论。可谓群丑乱舞，乌烟瘴气。”

“那文学中怎样的性描写才算适度呢？”

“文学创作不要刻意地去描写性行为。如果确实是为了情节和塑造人物的需要必须写到性，也应当点到为止，含而不露。性毕竟是属于隐私的东西。文学创作是要维护这种隐私性而不是比着去扯掉这块遮羞布而把它公开化，公众化。这样做就是文明的倒退而不是文明的进步。”

“难道人就不需要学习性行为方面的具体知识吗？”

“当然需要，那应当是婚姻科普类读物的功能。小说不应越俎代庖。”

“嘿嘿，这下你让我找到漏洞了。你的这本书就是借小说来传播文学理论知识，应当算科普读物。小说还有科幻题材的。同样是普及知识，为什么独独对性要噤若寒蝉？”

“性知识当然需要普及，但不是性行为的细节描写。”

“性行为的细节也是知识，性技巧难道不是知识吗？”贾半仙振振有词。

“是的。这也是一种知识。假如有小说要以宣传性技巧为目的的话，那就应当建立分级制度，需要经过特别审查并限定阅读年龄。而且，性技巧还必须限制在正常性行为范畴之内而不得描写怪诞变态行为。对于变态性行为的研究则应严格控制在性学专业研究及刑侦等特殊领域之内。决不能写进小说等公众读物。”