打坐与付出行善，哪个更重要？
答：大家知道，只要静下来，人体有强大的自我修复能力，若能静到极处，可以治百病。打坐是让我们的身心，气机，一切不正常的归位，回归正常。
因为人长大后，各种贪欲私心杂念，胡思乱想等，导致身体内外变得不正常，如发胖，五脏不协调，还有如胃下垂，驼背等等。只有你静下来，身体在无更多干扰的情况下，开始进行自我修复。
只有五脏六腑等，通过静心打坐，回归原位，这才能让你的身心最终走向最好。这是有形的纠正，还有无形的。
如你提神喝完咖啡打坐，那这个气就会从丹田飘出来，飘到周围，如气海，肚脐周围，还会感到胳膊，大拇指头里就会空缺，因为咖啡提神，但是以透支精气来提升。
这个时候体内真气就会化成思虑之气，或兴奋之气，被调出来。若你继续打坐，就是让它再归为，让膨胀的气，一点点的沉淀下去，那你的手指头等又会感到充实。
若你想行善，那你不把阳气通道修正好，就如下水道排水一样，若没有修好，就堵了。若你本身非常自私，比较贪，光知道索取不付出，那可以通过静心打坐，修正好你的心性，让心胸变得宽广些。然后再向外付出，心更纯些。
而向外付出，付出的是啥呢，是阳气。因为只有阳气是流动的，才能向外付出。就是你的爱，你的慈悲，你的善心，是流动的，阳光的，温暖的。
为什么阳气要对外付出呢，因为这是个循环规律。你不付出，阳气产生就会少。付出多，产生越多，从天道来说，反馈给你的也越多，就跟风箱一样，用力付出后，出来的风越大，火更旺。
行善的根子，是让阳气增加。如剖腹产的小孩子肺一般比较差，除了吃些莲子百合等白色的食物外，主要就是要教他善良付出有爱，至关重要。人一旦善起来，阳气就会增加，自然获得能量。
当然，刚开始修行，身体阴气比较重，可能自己做个好事儿是个形式，不是发自内心的。但不要怕这些形式，哪怕出自自私的层面，都是不错的，以形领心嘛。
你在做好事儿的同时，会带出身体和心理的一些阴暗的东西，形式到后面无为，一旦你慢慢的发自内心的行善了，就是内部管道通了。
这个时间，你做任何事儿，都是发乎自然，不是刻意做好事儿而做好事儿了，这就是你的秉性了，就是合道成君子了。
古人说君子不卜，就是不算卦，不看相，意思就是当你向君子方向修行事，你的言谈举止都是在行善了。所以，真正善良的人，跟君子一样，不用装，举手投足间就都是善。参阅《你若能常静，就是在日行一善！》
若非要分清打坐，行善哪个好，就存在太多分别心了，这个就如你是吃麦子好呢，还是吃大米好呢？有些东西不能分开，要同时进行，都好。这两个缺一不可。
若你整天光想着打坐，也一定要让心灵阳光，付出，慢慢的让你内心干净起来。若只关乎自己的好坏，只要打坐打得好，我管别人呢，这个心态就是不好的。
修行，修行，自己修的同时，也要自然的替别人担忧，怜悯他人，才会让你的心静起来。
其实，人心不正了，毫无慈悲，善良之心，做啥都不行。万法归心，不要分哪个更好，同时进行才是最好。这里，打坐+品格完善+付出行善=性命双修。
最后把波罗门苏坦达与佛陀辩论送给大家：
苏坦达请佛陀选择题目进行辩论。佛陀：请您赐教，一位真正的婆罗门必需的品质为何，若您愿意尽可呈出吠陀的典故。
苏坦达：真正的婆罗门具有五项品质，样貌端正，精通祷文祭仪，七代传承，血统纯正，善学识与善业缺一不可。
佛陀：五项中哪项最重要。
苏坦达：重者为最后二项，善业与智慧更为重要，本为同根，相当一只手为另一只手清洗，一只脚为另一只脚骚痒，二者相辅相承。善业启迪人的智慧，而智慧引导人的如法的行为，此乃人生奥秘真言。
佛陀：善业和智慧是必不可少，那如何将善行与智慧发挥到极致呢？
苏坦：您将我引入这个话题，我只懂得道理和原则，而您是证得无上真理的觉悟者。圣人请您指教，善业与常识如何能登峰造极。
佛陀：解脱之道有三次第。持戒，禅定与智慧。如果我们持戒正行，禅定修行自然会增长，而禅定中又生智慧。人人择善而行，也就是战胜情欲、嗔怒、愚痴、幻象与渴求，收获解脱、平和与喜悦。