南明王朝抗清烈士张煌言信札一通

南明者，乃明朝灭亡（1644）后，明宗室先后在南方建立的一些地方性政权的统称。有福王弘光政权、唐王隆武政权、鲁王政权、唐王绍武政权、桂王永曆政权、韩王武定政权，前后共历时十八年，最终均被满清残酷灭杀。这里要说的张煌言烈士，便是鲁王手下的得力干将。下边先说张烈士的这通信札。

信札云：“翁五柄书完原无纸，弟偶失记结忋甚，今晚回或可写了刻六下，库芨兵饷即诣督孝更□□□，奈何奈何！□票即上洪书，亦须今晚为之，昨汗拟程，可不颁我也。昨援，谢谢！留一人明日早去如何？弟张煌言顿首。”钤印“煌言之印”白文，引首钤“苍水”朱文，左下钤“元驭之印”白文。“苍水”是张煌言的号，“元驭”不知是否清代画家马元驭（1669～1722）？信札上未落时间，但据信札上有“兵饷”字样，大致应是张煌言在25岁时投笔从戎之后。张煌言生于万历四十八年（1620），25岁时是1645年，即明亡后的第二年。

信札书法，草书《书谱》的面目较多，但大概张煌言非为专业书家，有时草字的章法交待不太清晰，受信的人的背景又不熟识，信中述及事情的深层意思也不知晓，故信札释读起来甚觉困难。不过张煌言举人出身，书法的基础还是有的，书法上追“二王”，得趣《书谱》，使转纵横，法度俱在。既飘逸婀娜，又沉着刚健。信札并有激昂之气溢出，那是一腔抗清热血使然也。信札落款和引首均有钤印，说明张煌言通谙书法之道矣。

张煌言卒于1664年，即满清康熙三年。关于张煌言的生平行迹，此通信札的装边有一小条 公名煌言字元箸，号苍水。父圭章，刑部员外郎。公年十六补诸生，庄烈帝时学试。试文后校射，公三发皆中。崇祯十五年乡试，钱肃乐起兵，遣公迎鲁王于天台，授行人。鲁王至会稽，赐进士，加编修。鲁王败奔闽，公聚众于上虞。闻鲁王保翁洲，以所部入卫，加兵部右侍郎。大兵破翁洲，复以兵从鲁王入闽，次鹭门。时郑成功兵最强，自以唐王旧臣，不肯奉鲁王。公笼络之，收其用。桂王在滇南遥授兵部左侍郎。公复据翁洲。顺治十六年与郑成功合兵由海道入，公所部攻江浦，抵芜湖，城颇有响应。及成功败，公遁入海，众亦溃变。归天台，部众复集，桂王加以兵部尚书、东阁大学蝇头小楷的《张忠烈公》辞条，予以录出，便知张煌言的大概也，曰：

士，公移军林门，往来海岛间。闻滇南平，散部曲遁于南田。浙江提督张杰募故校为僧者，侦之使降。公曰：“父死不能葬，国亡不能救，请速死。”赋绝命词，从容受戮。乾隆四十一年赐谥忠烈。

这数百言的辞条，书法极小，但楷法精到，用笔纯熟，应为极谙书道之士所录。辞条中之“三发”皆中，是张煌言参加县试时，当时因为李自成领导的农民起义烽火已燃遍全国，崇祯帝注重培养“文武兼备”之士，于是在笔试后并考察骑射，张煌言三箭皆中靶，在场之人没有不惊叹者。关于“赋绝命词”，张煌言被清军执，大义凛然，“请速死”，叹息道：“大好河山，可惜沦于腥膻！”就义前，赋《绝命诗》一首：“我今适五九，复逢九月七。大厦已不支，成仁万事毕。”张煌言就义时45岁，故云“五九”；“九月七”张煌言就义那天是九月初七。乾隆四十一年（1776），乾隆皇帝为笼络汉臣，假惺惺地命录前朝“殉节诸臣”加以褒谥和祭祀，收入《钦定胜朝殉节诸臣录》，故对张煌言加谥“忠烈”，且将其牌位“祀忠义词”，得享定期供祭。

今年是南明王朝鲁王朱以海开始监国三百七十周年纪念，余痛心南明王朝未能击败满清，追忆张煌言的英烈行迹，故捡出鲁王忠臣张煌言烈士的一通信札把玩赏析，聊作纪念云耳。

2015年6月15日于不歌楼晨窗

作者

于建华，法名智凯，“大河鉴宝”书画鉴定专家，中国书法家协会会员，精书画鉴定，富书画收藏，参修禅宗，以笔墨做佛事，善诗文，现已出版书画鉴定方面书籍二十余种。

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智凯居士作品——无  量  寿  佛

即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生