《耶路撒冷三千年》导读-9-(1)庞培

第九章 罗马人来了

应该说整个第九章及后面的七章都是本书的重点，在耶路撒冷或者犹太史中都属重要时段，后世的很多大事件也都与此有关系。如果对罗马史有些了解的话，那这章及以后会好理解的多。如果实在不了解的话，可以看看电影《埃及艳后》，虽然电影和耶路撒冷没什么关系，但电影所涉及的时代恰是与本章相当的。许多人物和事件都在本书中多次提及，如凯撒、庞培、克里奥帕特拉（埃及艳后）、安东尼、屋大维等等。几十年前的老电影，即使现在看依旧是经典。

第一节 庞培在至圣所

先将本节中所涉及的较重要的人物、地名做一个简单的名词解释，这些名词可能会在后面几章中还要提到。

1，庞培

（图片来自网络）
格涅乌斯.庞培（Gnaeus Pompeius，106BC-48BC），罗马贵族，罗马共和末期的军事统帅、政客，因战功卓著而逐渐控制元老院，号称伟大的庞培。曾协助克拉苏镇压过斯巴达起义。先与凯撒结盟，后又为敌。

书中说他“带领着自己的私家军队”，是因为庞培所率领的军团是在他的家乡，借助他父亲的名望自己招募的，不归共和国元老院管辖，所以也说庞培“无任何正式职位”（庞培应该做过短期的罗马执政官）。

2，安提帕特

安提帕特（Antipater the Idumaean）一个比较重要的人物出场，他的后代就是著名的大小希律王，后面会出现。书中的说法，犹太的“未来是这个以土买权贵的”，关于以土买人上节介绍过，是以东人的意思，以东曾是雅各（上帝改名以色列）的哥哥以扫的地盘。以色列人或犹太人是指雅各的后代十二支派，按说以土买人（以东人）与以色列人应该算是近亲，比阿拉伯人（亚伯兰罕的儿子以实玛利的后代）关系更近，但由于以色列人在回迦南的途中遭到以东人的阻挡，结下了一些仇恨。所以以色列人看不起以土买人，而安提帕特又娶的是阿拉伯人（书中的那巴泰人），所以，犹太人对后来的希律家族并不真心喜欢。但希律家族控制犹太地一百多年。

3，佩特拉和那巴泰

那巴泰王国位于现在的约旦，伊斯兰教兴起前，阿拉伯半岛上繁荣的地方只有南部的也门和北部的那巴泰，他们的种族都属阿拉伯人。书中说的阿拉伯国王阿雷塔斯（亚哩达三世）就是指那巴泰国王。那巴泰的国都叫“佩特拉”，书中的“和时间一样古老的玫瑰花城市”，刚好我们去年去过。不过书中的阿拉伯国王与现在的阿拉伯几乎没什么关系了，他们是受希腊影响的阿拉伯早期民族。记住佩特拉，后面我们还会提到。

撒罗米女王即上节说过的亚历山德拉女王，她死后两个儿子（西卡努斯二世和阿里斯托布鲁斯二世）开始内斗（我们不要管他们的名字了，就用哥哥和弟弟表示）。后来弟弟当了国王，哥哥有个谋臣，就是安提帕特，安提帕特帮助哥哥逃往佩特拉，佩特拉国王帮助他们打败了弟弟。这时罗马统帅庞培已经打到不远的大马士革，两兄弟于是请庞培做调停，书中说谈判使节中既有两兄弟的代表，也有法利赛人的代表，法利赛人希望结束马卡比人的统治。马卡比人指的就是那两兄弟（铁锤马卡比家族的后裔，后来变得暴政），而法利赛人在马卡比家族的王位争夺中曾遭受过严厉的迫害。庞培命令双方先停止争斗，等待他的裁决，没想到弟弟没把庞培放眼里，私自开战。于是庞培借机攻占了耶路撒冷，杀了一万多人，任命哥哥为大祭司，并让安提帕特辅政大祭司。后来哥哥和弟弟打的不可开交，而安提帕特却得到了罗马人做强力的后盾。

当时的罗马崇拜的还是希腊的众神，只是名字不同。比如希腊的主神宙斯，罗马叫朱庇特；希腊的狩猎女神阿尔忒弥斯对应罗马的戴安娜；希腊的爱神阿弗洛狄忒对应罗马的维纳斯；希腊战神阿瑞斯，对应罗马的马尔斯等等......

书中说庞贝对自己的众神感到骄傲，而看不起犹太的一神。

但庞培出于强烈的好奇心，想看看圣殿的至圣所里到底是什么样，就进去了，看看里面没什么特别的，就出来了。这就应了犹太人的诅咒，擅入至圣所者，没有好下场，下节就会讲到了。上一个外人就是安条克四世（前面介绍过）。这真是好奇心害死猫。

本节最后提到庞贝和凯撒和克拉苏以三人执政的方式共享权利，即著名的“前三头同盟”，不过是不公开的。凯撒比庞培年轻很多，初期曾得到庞培的栽培和帮助，凯撒为了巴结庞培，还把自己的女儿嫁给了庞培（年龄差36岁，不过即使在现代社会也不算稀罕了）。下节中更重量级的人物凯撒将要登场。