给三丰派太极拳信仰者提个醒

给三丰派太极拳信仰者提个醒

现在信张三丰创拳的人很多，包括陈式和洪式中也有少数人。但凡三丰派，绝大多数是养生派，是道家和道教思想信仰者，他们认定太极拳是高级的功夫，是神秘的功夫，讲力和技是低级的，讲手脚功夫是“沦为技”；他们讲究用意不用力，讲究养生，认为打人不好，打人的技术更不好。认为太极拳的本质是“延年益寿”，应该从打打杀杀中回归，认为技击是削足适履，总之，他们否定世俗的太极拳，认为陈式拳不是太极拳，讲实战的太极拳不是太极拳。我就想给这些人提个醒：不要数典忘祖！好好想一想你们的祖师张三丰，还有你们的老前辈张松溪、杨露禅、杨班侯等。

据《王征南墓志铭》记载：“少林以拳勇名天下。然主搏于人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。”

从这个记载中我认识到，三丰派后人，一是要会做梦，做个梦就会拳了，这多简单省事？“太极十年不出门”那可真是费了事了。二是祖上的拳是杀人的，单人能杀百余贼，这怎么还说不能实战呢？养生成仙不妨碍杀人，杀人也不妨碍成仙啊，杀的是贼，是为民除害。如果再杜撰，可以说杀的是心中之贼，那就可以自圆其说了。

再看看雍正年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一《张松溪传》：

“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰……至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最著。松溪为人，恂恂如儒者，遇人恭谨，身若不胜衣；人求其术，辄逊谢避去。时少林僧以拳勇名天下。值倭乱，当事召僧击倭。有僧七十辈，闻松溪名，至鄞求见。松溪避匿不出。少年怂恿之，试一往……松溪袖手坐。一僧跳跃来蹴。松溪稍侧身，举手送之。其僧如飞丸陨空，堕重楼下，几死。众僧始骇服。尝与诸少年入城。诸少年闭之月城中，罗拜曰：今进退无所。幸一试之。松溪不得已，乃使诸少年举圜石，可数百斤者，累之。谓曰；吾七十老人，无所用试，供诸君一笑可乎；举左手侧而劈之，三石皆分为两，其奇如此。”

从传记中，我们先不说四明如何，就说张松溪的拳术。以静制动，这是符合所有太极拳心目中的理想的。可举手把僧差点打死，这与现代三丰派的理想可能相去甚远吧？他举手把三块数百斤的石头劈了一掌，从上到下，全都裂成两半。用不用力？硬不硬？没说用意吧？是用松劲空劲总得说声吧，那“侧而劈之”看来就有气势，就有力，绝不是战战惊惊如履薄冰啊，更不是蹑手蹑脚怕吓着石头。

还有你们的前辈杨露禅，在京城号称“杨无敌”，王公大臣都跟他学拳，军队中的将领也跟他学拳。他的无敌不是因为道德高尚，人家都尊他敬他不敢与他为敌得来的吧？也不是“夫唯不争，天下莫能与之争”争来的吧？他儿子杨班侯“出手见红”，见的是什么？不是耍杂技拿出红布吧？

后人没学会前人的功夫，却口口声声说祖宗是谁，没学会也不要紧，却反对前人的用力、用技、打人杀人，这不是欺师灭祖吗？还有的人说那是糟粕，不学那些，学他们的精华。真是什么见解都有——原来以前宣扬的祖上的丰功伟绩都是些该摒弃的垃圾啊。