JT叔叔:什么是真正的治疗?(荐)
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有朋友问了，怎样学好中医才能治好病？怎么我开的药就治不好病啊，就按书上说的桂枝汤、麻黄、附子、细辛啊，怎么我用的这个方子治不好啊，为什么别人用的都能治好啊，我怎么就不能治好啊。所以今天晚上我想和大家谈一个话题，就是说什么是一个真正的治疗啊，这个大家要弄清楚，这个弄不清楚不行。
我们学了东西在关键时候要能用上，用了以后效果很好，你觉得很快乐，那么你学中医就学的有意思。学习的目的就是为了给大家治好病。中医就是给人医病的，患者来了挺痛苦，你解决不了问题，你就门庭冷落了，你解决了问题你就车水马龙了，不就有人了么。
我们讲阴阳应象，我们看这个象，就知道它里面怎么回事，不用去看里边。我们电脑今天打不开，所有的电器都关着，没有电就知道电力局停电了，你不用去电力局看，你在家就知道，灯不亮了不就停电了么，这就是象。你在外面看那个象就知道里面，这就是我们中医的一个思维。你用不着到里面，“础润而雨，月晕而风”，这很有意思吧，就是看这个象，就叫阴阳应象大论。
易经里面讲的是卦，把它挂起来，挂起来我们一看就知道里面的东西是什么。要做一个真正的治疗啊，就要从外面的象推测里面，你不要治这个现象。医生治不好病的关键一条是什么啊？就是你老治这个现象，不治里面，不治里面引起这个现象的原因。这个根本原因你不知道，你治这个现象，头疼你就吃止疼药、发烧就退烧、不大便就吃泻下的药，就是只治了现象，没有治疗里面的本。《伤寒论》里面给你讲的都是本，你要透过表面看本质，一个真正的中医都是透过外表看本质。为什么中医有表里之说，表有病表现出来的象就是里面有了毛病，不要看他的表，你要看他的里，你再确定用什么方法来治，这是一个大概的说法。
刚才师承好先生谈了一个甲流的问题，这是目前非常关注的一个传染病吧。没有什么大惊小怪的，都弄得乱哄哄、胆战心惊，不过就是一个特殊一点的外感而已。我告诉大家，自己家里怎样去做，就是每天早晨半两生姜末放到碟子里，每天喝粥的时候用勺子放一点到嘴里，再喝一两口粥，就这样把生姜末喝到胃里面，很简单的，我们用食物就可以解决甲流的问题，不用熬什么药。咱先别说什么药，咱先说食物。每天晚上白萝卜也好、胡萝卜也好，吃那个萝卜饭，北方就是这样，米粥里面把萝卜弄成条，搁在里面那样吃，就是早晨吃姜末晚上吃萝卜，一冬天不会出现这样的感冒。但是元气特别虚的那就没有办法啦，就不能这样吃了。白萝卜、胡萝卜都可以，我们中医几千年都是这样的，每到冬季以后，为预防这种秋冬、冬春季节的外感，早晨吃点姜，晚上吃点萝卜，你别颠倒了，颠倒了就不对了。萝卜你可以用各种方法吃掉。这是个非常好的方法，又经济、又简单、又方便。
谈用药的问题就有讲究了。如果遇到不管什么流感，甲流也好、乙流也好、猪流感也好，鸡流感也好，不管什么流感，遇到这种流感首先出现的这个发热发烧的症状，这个要注意。发热发烧的症状现在把人吓得胆颤心惊，我们中医不怕这个，为什么呢，发热发烧是外在的一种表象，在冬季这样一种发热发烧，往往是病人的一种自我保护的表象。。。。。
就是说一般的情况下，脉沉而数的比较多，这是我在临床上每天看到的，甭管是什么外感，只要是恶寒、发热、头痛、身体不舒服，感觉身上冷啊，这些外感的现象，不是属于特殊的某一个症状，或一些症状，它就是甲流就是鸡流猪流什么的，只要是这类的感冒，现在我们麻黄附子细辛汤为首选，如果这人体质比较弱，出现恶风还有自汗的情况，在这个基础上，加上桂枝汤。
如果这个脉出现了浮，怎么办呢？就是收敛不够，收不下去，往往就是体质比较弱的，收敛不下去。怎么办，加点什么呀？你就用麻黄附子细辛汤和桂枝汤，或者把桂枝汤去掉，麻黄附子细辛汤和附子理中，不用丸，煮成汤，附子理中汤，就是我们的人参汤，这两个汤和在一块。非常之效果好，一般来说一副药两副药就能解决问题。
药不过三，三副药都用不了，非常非常灵验的，学中医一定要会用这些东西，你要看这个脉，察色看脉，先别阴阳。表里虚实阴阳你辩别清楚了，你用这些药就行，非常好，学而时习之，不亦乐乎。我学了这些《伤寒论》的方子，关键的时候我就实践，我就用，我一用以后效果就挺好，我就很快乐，学而时习之，不亦乐乎，这都能连得上。刚才师承好谈到，正气存内，这是一个大的概念，可是现在好多人都是正气不存内的怎么办？患者来了，你不能说你怎么正气不存内啊？他正气不存内咱有正气不存内的方法，存内有存内的方法，所以我们要关心患者，察色观脉先别阴阳，看看是表还是里，是阴是阳，把阴阳分辨清楚，就是病在阴还是在阳，大家分辩清楚，再去治疗。
不要看到热就去退这个烧。昨天有患者来，他发高烧了以后，找西医一看，马上就给退烧，一退烧开始咳嗽，第二天第三天又去看，一查成肺炎了。这是为什么呢？就是说发烧以后一退烧就又成了肺炎。我说继续治吧，你再输抗生素，我告诉你，你肺炎也会好，但是你将来肾会有毛病。你将来会得一个腰腿疼啊，关节炎啊这些病。我告诉你，这些病，都是你原来治上边的时候留下的。治上边的时候，上边的病虽然好了，后面的病都会得的。都是由于这些误治造成的。
中医《内经》里怎么讲呢，善治者先治皮毛，首先治皮毛，高明医生都是治皮毛。治皮毛治哪儿？治上焦，这部分都是皮毛，你到治五脏六腑，到这儿就半生半死了。所以我们首先要把皮毛治好，如果皮毛治不好的话，就会引起变症和坏病，《伤寒论》里不是讲了很多嘛。
所以说我们现在百分之九十多的患者，都是坏病和变症，都是由于这些外感，一年四季的外感没治好，不能说没治好，你说没治好，症状消了没有，症状消除了，症状消了以后，患者就认为是好了，其实是这个证跑到里面去了。
我们说的这个证不是症状的症，是言字旁那个证明的证，这个证，跑到里面去了，怎么跑到里面去的？你要知道我们人体抗病的原理是什么，当一个病邪侵害我们人体的时候，首先侵害的是太阳。一侵犯太阳以后，我们元阳的热气就会出来，在太阳上抗邪，这时出现的一个现象，就叫做发烧。阳气往上升，来抗表寒，抗外邪，不管是表寒还是经络不通。发烧的时候，如果你退这个发烧，如果你用现代的方法或者是西医啊，或者温病学派的人，他一退这个发烧他就会用这个凉药，或者消炎啊清热解毒啊这类的药，他为什么要用这类的药来退这个发烧呢，他有一个根据叫什么呢？叫热者寒之，看，很好笑吧。他说你出现发烧发热这个表现，我就用寒凉去退烧，这是书上说得吧！其实他不懂热者寒之是说什么，咱们先不考虑了。这句话是对的，但是他用的不对。
如果出现太阳表症的时候，人体的里面，少阴的里就会出来，这样元气出来以后就会抗邪，抗这个表邪呢，表邪力量很足，里面的力量出来很足抗寒，就表现出来一种发烧，发高烧实际上是一种象，当你摸脉的时候，如果脉浮而紧，脉挺浮紧，就是这个人正气很足，那么你就不用这个麻黄附子细辛汤，你就用麻黄汤之类的就可以，元气足，脉浮而紧而快，数，你用少量的麻黄汤就能解决这个问题。
可是现在大部分脉不是这样的，往往是你一使劲按脉就没有了，它里虚。里虚就是说这个元气出来抗邪以后，里面就不足，那么你得记住，用麻黄用附子还得用细辛，来解，解这个太阳少阴表里症，其实这个少阴里症，它不是少阴有里症了，而是这个少阴不足，你用附子，来给他增加里面足的劲出来抗邪抗凉，是这样的一个原理。
为什么人家西医用了这个寒凉药，或者温病学派用了这个寒凉药，也能把发烧症状解除了呢？为什么呢？因为它这个热上来以后，它先用了收敛的药，提前用了收敛的药，外边的症状就没了，它就会往里边，这就是若春无秋，若冬无夏。就是说这个太阳还没有升到头，他就把它弄到秋天来了。所以它就把这个病引到了太阴，太阴不就是脾和肺嘛，它就引到了太阴。所以它就出现了一种炎症，什么啊，叫肺炎，叫什么，叫履霜坚冰至，我说得这句话大家都懂吧？履霜坚冰至，那么它再到肺炎以后，继续再用寒凉药，再往下引，上面这个肺炎就没有了。它引到坚冰，坚冰跑到哪里了，跑到少阴去了，跑到下边来了，跑到肝肾，就是我们说得下焦来了。下焦患病它是一个非常非常缓慢的过程，因为到阴，阴它就是不显，显现不出来，在这里它就酝酿，酝酿什么呢，比方说将来你得一下脑血管病，心脑血管病都是从这来的。高血压、心血管病，关节炎，腰腿疼，什么血液病，什么肾炎都是从这来的。
这个大家一定要明白，现在所有我们看到的这些病，都是由于怎么样，从表给治到里面来的。人不会平白无故的，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，没有无缘无故的就得这样的病。都是从上边引下来的，引下来以后呢，上边的症状就没有了，症状没有了我们的患者就认为是病好了。其实作为一个医生，你要弄明白，患者认为没有症状，你把症状消掉就是治好了病，但是医生你不能这样认为啊，对不对？
所以说什么是真正的治疗，做为一个医生，我们要讲良心，要讲德，不要看到一个现象去给人家消。所有的病都是这样，《伤寒论》里面你看太阳篇，好多病都在太阳篇里边，好多方证都在太阳篇里，仲景就是告诉你，一定要在太阳这个部位，这个善治者治太阳。《内经》讲，善治者治其皮毛。
所以，我们做为学伤寒的朋友来讲啊，善治者治太阳。其次，再一步一步的。所以说好多坏病都是由于误治治下来的，不知道这样讲大家能不能听明白。
一定要听明白，这种热是怎么回事，发烧这种病我们刚才弄清楚了，这是正气抗邪的一种表现，所以我们只要帮助正气把邪气抗了以后，这个烧自然就会退，附子细辛桂枝这类温热的药物，它只是用于通经脉，只要经脉一通，人的病就会减轻，就会减少，或者消除，或者是病才能好。
你看那些用抗生素或者退烧药之后的孩子或者大人，用完以后身体没劲，特别软，软弱无力，饭都不想吃。而你用中药，象我们刚才谈的这些方法，怎么样呢？豁然开朗，如冰之融化，就是说象个大冰块子一下化掉了。所以病这样治，才是一种真正的治病。我们没有事的时候啊好好考虑怎样化，其实你治病就是按照生长收藏，春夏秋冬来治疗，你就按治春夏这样治，你只要把病治到春夏这个时候，秋冬你不用管，它自然就会收藏。只要是有寒气，不通，人们用这个药，真阳元气出来之后，经脉就会通，通了之后，就不用管它了，它自己就会调理自己，自己会治这个病，所以这叫做因时之序。
因时之序，盛衰之时，这个《内经》里边的话，我们一定要把它记牢一点，看病救人。因时之序就是按照春夏秋冬生长收藏这样来，就是按照什么呀，少阳，阳明，太阳这样一个规矩，程序这样来，你不能逆着来。逆，就是说得四逆吗，不能逆，一定要因时之序，按照序来，一定要守这个序，这才是真正的治疗。
问： 口腔老上火怎么办？
这个问题提得好啊，不提问题，我不知道怎么说。
我首先给你谈，什么叫上火？中国的这个语言汉字非常有意思，知道吧，我们看，一定要从这个汉字上边来找里边的道，找里面的奥妙，中国的汉字，只有中国的汉字能够载道，这叫文以载道。
咱们说上火，我们先看这个词，上火，我们分开来讲，一个上字，一个火字。对吧，先说这个上，上是从哪来的呢，上对着下，对吧？什么叫上火呢，下边的火上来了叫上火，这火不是外来谁给你的，这个火是从下边上来了，下边的火上来了叫上火，这个明白了吧？
下边的火为什么上来了呢？这叫火不归位，下边的火应该归在下边，对吧，这个火叫什么火呢，叫相火。或者叫什么，叫元阳，真阳，元气，元火，都可以理解，下边的火上来叫上火。
下边的火为什么上来了呢？有两种原因，一是下虚，收敛不住，它就往上上，对不对？我跟你讲，北方的人都生过炉子吧，取暖的炉子，想让这个火往上旺的时候，你必须把下边炉口里的炉灰都清理了，下边打开口，下边特别虚，上边火才旺，对吧？好，这是一个，下边虚，容易引起这个火来，这就是精不足，肾精下焦，精不足，你就容易引起上火。火上来了，火上来从哪儿上来？从下边上来，它的根源在下边，精不足，收敛不住，这个火就往上上。
还有一种原因，下寒，下边寒凉火回不去。生、长、收、藏，下边寒凉了火回不去，格拒，这种情况下也容易引起下边的火往上走。那么我就要找原因了，你看到底是下虚呢还是下寒呢，那么下虚和下寒它们什么关系呢？往往虚和寒是一样的，不虚它就不会寒，虚它就寒，对吧。所以虚和寒基本上用药的方法都差不多，都是一样，下边虚，它肯定是有寒，没有寒，它怎么能虚呢？是不是，虚邪贼风，它叫虚邪，有虚，这个邪它就进去。所以说，这个关系你一定要弄清楚，它在下边，上边火表现出来的是什么？你外边的象是什么？
你溃疡，溃疡是一个坑儿，对不对，白色的坑儿，你舌头上长的是坑儿不是啊？溃疡是坑儿，白色挺疼的一种东西，这个坑儿就是下虚引起的。如果你是口疮的话，它就不是一个坑儿，它是一个包，往上长，一个包起一个疮，这是实火。实火，你可以利用黄芩黄连之类的药清火，但是量不能太大，用一点点。
那么遇到坑儿怎么办？我告诉你啊，火下不去是中焦的原因，中央戊己土，管着四方的运化，它是一个轴，它是一个枢纽，中央戊己土它有问题，脾有问题，这个火就降不回去。那么这个时候，你用理中汤，都非常好，对不对。如果下寒的话，你用四逆汤，白通汤之类的，都非常好，都可以治疗这种口腔溃疡这种现象。
就是说当病在上面的时候，根在下边。上边表现出来的东西，就是象在上面，你去下边找，治病就得这样去想。在外面看到的东西，从里面去找，少阴的毛病，你从太阳去治，对吧。太阳的毛病，你找少阴去治。上边的这个虚火，你找下边去治，你用四逆辈，这个就可以。
四逆汤，这个用了以后，从少阳这，从春天，从应时之气，从少阳这一点一点升发，春三月，夏三月。到夏三月，到头了，你就不用管了。这时寒气没有了，阳气才能彻底地升发起来，升发起来这个口腔溃疡它就不会犯。不会再犯的这个前提是什么啊，平常少用寒凉的东西，少用寒凉药，少吃那些冰棍呀，冰糕啊，冰箱里边放的东西。每天晚上热水泡脚一个小时，泡得前胸后背微微有汗出，你这个口腔溃疡永远不会犯。
上边不是溃疡，上边是一个疮，不是坑儿，是一个包，挺硬的一个包，又红又痛，是一个口疮，这个你就不能再用我刚才说的附子之类的药物。它是由于心火不往下降。火的东西不往下降你用什么方法啊？你就用一些黄连之类的药物，稍微往下降一降。一个是下边有寒有虚，一个是实火降不下去，散不开。火结在口疮，散不开，你用开散的药，苦寒的药可以用一些，但用的量不要太大。
你溃疡肯定是一个小坑儿啊，我为什么让你用四逆汤之类的方子，四逆汤里甘草量最大，干姜量在中间，附子量最小，这都有道理。火无土不热啊！甘草是土啊，附子干姜这些没有土它不会热的，所以要有大量的甘草进行运化和收敛。
还有一种口腔溃疡的人啊，他的阳气上不来，除了下边虚和寒，还有经脉不通的地方。刚才我给你说的这些方药，也是通顺经脉的一种方法。一定要讲通顺，是吧。你上边这个溃疡，既然长了个坑儿，这种虚东西，为什么它还会疼？它虚中有实，实是什么，实是不通顺，不通顺就是说明下边有寒，如果长了一个溃疡而不疼，就是纯粹的虚，虚的成份比较多，如果又长溃疡又疼痛，那么它不通的情况就有，那么用白通汤，加四逆汤，而且干姜再加点量。
口腔溃疡和口疮要弄清楚，不能治反了。
治疗这种溃疡的病，你越用清热的药，越用寒凉的药越不行。为什么呢？寒凉的药一下子就入下焦了，一下子就入少阴太阴。为什么呢？同气相求。而且越往下走呢，下边越凉，上边虚热回不去，它把里面的热又顶出来，顶得又往上，你的溃疡好不了，你肯定好不了。
我们治这个大人孩子发烧，用那个寒凉的药输了液，好象好一点，到晚上又发烧啊，上午37，晚上39度。这是怎么回事啊？就是这个道理，明白了吧。你明白了这个道理，你看病的效果就好了。
他用了寒凉的药，首先往下走，同气相求。它占据了下边，仅有的那点热不就往上走吗。热往上一走，上边不是又发烧39度吗？好嘛，那个医生继续用寒凉的药给你输液，把下边打得烧不起来了。他以为症状消了，病好了，那这些寒凉的东西就呆在下焦这个部位，它就不动，不动它就酝酿，十年二十年慢慢逐步地酝酿。平常你再不注意保养，再用寒凉，再用寒凉，噔，就给你来个高血压，对吧。
西医特别有意思，它用药给你导致一个疾病，完了以后用更重的药再给你治他这个病。完了治不好，再给你治到医院里，那就呜呼得了。有些事情你很生气，咱们就想这些道理啊，生气生到什么程度。比方说一个高血压，医生会告诉你终生服药！大家觉得这句话好笑不好笑。我们人活着，终生吃饭喝水睡觉，有没有终生服药这一说，没有吧？患者找你来看病的目的是为了好，对不对？患者找你吃药的目的是为了不吃药，对不对？你看，我找你吃药，把病治好了，我不再吃药，对不对？如果有一个医生告诉你，你这个病就得终生服药，这就完蛋了，对不对？他没有办法，就让你终生服药。终生服药叫对抗疗法，我就这样给你对抗，调出点元气和你对抗。
什么东西是终生服用的，我告诉你，毒品。毒品这个东西你终生服，你不服不行啊，你不服它难受啊。所以戒毒非常难，它就终生服，最后把这点小命要了，这才算完。高血压也是一样。我们见一个高血压的患者，服上高血压的药物而不得脑血栓或者脑梗塞的吗？没有一个！你到医院去转转看吧，那些人一大量地服用高血压药，快了，又多了一位脑血管患者，没跑，对不对。
为什么服了这些降血压的药，还得脑溢血？而且得高血压病的人终日胆战心惊，吃药比吃饭还要紧，哪顿药都不能忘了吃，这顿饭忘了吃没关系，甚至睡觉以前我忘了吃高血压的药，晚上赶紧起来吃点，不吃点怕晚上睡觉睡半天，出现一个脑溢血。那些降血压药是什么？利尿，扩血管，这都是给你压制。哪里有压迫，哪里就有反抗啊，那血压总有一天要反抗的，一反抗，脑溢血来一个。
它不知道这是下虚下寒，这热降不回去。你把下焦的寒凉去掉，血压自然就降下来了。何必硬给他往下压呢？就像大禹治水一样，水来了按照自然的规律顺水而流就行了。你为什么给它造那么多堤坝，给它挡上。水那么多，你得造多高、造多少堤坝啊？你顺水而流，水有水路，按照水路走就行了，你堵它最终不就是决堤吗？
脑溢血就是脑血管崩了，决堤了嘛。你老堵它，就要决堤了嘛，是这样的道理吧？所以你把这个道理弄清楚，你就会治，你治疗以后很开心很高兴。
中国人特别会起名字，它这个病就叫做上火，一点错都没有。它的含义是什么呢？上火，火从下边上来了，这就叫上火。火从下边上来了，你管下边就行了，你别管上边。
我们北方人晚上睡觉，要把生的炉子封上，就是把下边的口堵严实，不让下边的寒气进去，火不是就不旺了吗？火苗不是就收敛了吗？你下边开个口，下边的凉气一进，你上边那个火不就出来了吗？这是一个道理。高血压这些西医造成的坏病，辨证，你把下边的寒气去掉不就行了吗。
问：为什么附子用得机会多？
它就是这个时代，下寒凉病多啊，它怎么不用附子啊，干姜用得也非常多，用量非常大。为什么呀？它太阴有湿，中焦不运，属于上去就下不来，在下边的上不去，中焦不运转，你不用干姜用什么？
接着聊。察色按脉，先辨阴阳。这个阴阳怎么辨？首先阴阳是什么？大家不要认为一分为二就叫阳，这是错的，当然这是人家的一个哲学概念啊。中医的概念，中医的阴阳不是一分为二，你分开就阴阳离绝，气命乃绝，就完蛋了。所以中医的阴阳不能一分为二。不能一分为二干什么？合二为一。记住中医阴阳的精髓就是合二为一，阴阳是一气。只不过这个气在这样的时空叫阳，在那样的时空叫阴。比如天空，白天的时候就叫阳，晚上的时候就叫阴，还是这个天空，没有变吧，没有分开吧，它是合二为一的一个东西。
再比如一杯热水，里边有阴有阳。阴是什么呢？里边的水叫做阴。什么叫阳？水里边的热气叫做阳。而热水就叫阴阳，一定要把它看在这个杯子里边。所以我们看患者的阴阳，一定要在这个患者的本体来看他的阴阳。他的阳病往往都是由他的阴造成的，阴病都是由阳造成的，阴阳不是对立的。它是什么呀？叫阳升阴长，阴阳是协调的，阳杀阴藏。对吧。我们画个圈就像一个春夏秋冬一样，这边是春往上长，那边的阴就往下降，秋就往下降，对吧。这半块球成了夏天，这半块球就是冬天，它是这样的一个变化。就是说阴阳它在一个东西里边，它在里边变化，这个变化就叫做阴阳。这个好理解不好理解？千万不要把阴阳分开来看。
我们说男子为阳，女子为阴，这不是把两个分开来看吗？这是两个大体来看，治病不是这样分阴阳。就是我们在治病的时候才说阴阳，就是说在一个范围，一个东西里边它有阴阳，是说这个阴阳，而不能把它分开，一分为二，必须把它合二为一。阴阳不能对立，它是一个协调，为什么协调呢？因为它阴中有阳，阳中有阴，这个好理解吧。
比方说少阳，少阳从哪来的？从厥阴来啊。厥阴这么大的一个阴里边有一点点阳，少阳要往上升，这么大一个厥阴，拽住它，不让它升得太过分，不能让它呼一下就升，要有根，这个根很大很粗，就像我们树一样。树要往上长，根却很大很粗，约束着它，不能让它长疯。这个里边看阴阳，千万不要这个是阴，这个是阳，把它分开来看。
现在好多医生看病，之所以看不好在于什么？在于他把阴阳分开。什么叫把阴阳分开？就像我刚才说的，他看见上面有火他就降火灭火，这就是把阴阳分开，只看到上面这个象，这个火，他没有看到下面这个阴。其实这个火是下面这个阴造成的，要一体里边去看阴阳，千万不要把阴阳分开，你把阴阳分开你就治不好病了。所以我们作一个医生要讲良心啊，即使不挣钱也要讲良心啊。什么叫不挣钱也要讲良心？现在还有那么多医生一看到上面发烧上火就给人家用寒凉药退烧药，这就是缺德不讲良心嘛。为了挣那点钱不讲良心嘛，咱要积德，不能做不讲良心的事，他知道发烧这个火从哪来的，但他不去治这个火。
如果我们转治下边寒，寒气一走，火没了，这叫积德，德全不危也。积德就是积真阳元气，你既积自己的元气，也要积患者的元气啊。患者不懂，患者以为你把症状消灭了病就是好，因为隔行如隔山，患者不懂这个，你只要把症状减轻了，把症状消除了，我这病就好了，患者以为这个病就是症状。其实症状只是病的一种表现，你治病不是给人家治症状，你把病治好了症状自然就没有了。
现在太多缺德的医生啊，太缺德了，缺德到什么程度?就是我说的这点，看到人家发烧就给人家退烧，看见人家不大便，就给人家吃泻下的药。那脉有力没力啊？是表症还是里症啊？怎么造成的呀？甚至还有一个例子，患者外感以后出现了呕逆，我们看麻黄汤里面也有吧，有呕逆的现象，就给人家打爱茂尔（止吐的药），你说缺德不缺德啊？差点把患者的命要了。有些医生就是魔鬼，患者得病怎么死的？就是这些魔鬼给弄死的。人体的气机，有了太阳病它就往外攻，你不让它往外排，用止吐的药把病邪往里推，瞎胡闹。
治病是个很有意思的事情，所以今天我开篇就给大家说：“学而时习之，不亦乐乎”。就是你学到这些东西，关键的时候你一用，效果非常好，这个道理你也懂，而且这个患者整个的治疗痊愈解除痛苦的过程全在你的掌握之中，那么你说你开心不开心？你有没有成就感？你会告诉患者你几副药就好，中间吃哪副药的时候你会出来什么症状。为什么呀？有些病是从里往外治啊，治到太阳的时候这个患者会发烧，是吧？我们治一个里症的时候，我会告诉你治到什么程度你会发烧，为什么？这个里症，太阴少阴的里症出表的时候，你没有受风也没有受凉，突然就出现38度这样的高烧，这个里病出来以后就到太阳了，这不是表现太阳经的症状吗?这个时候千万别退烧，就让他发烧没关系，继续加大剂量，用这个治少阴寒凉的药物忽然一下子给你解了，多少年的病，一汗了之，这让人多开心啊，袖里乾坤啊，是不是啊？所以说谈到这个情况大家挺上瘾，怎么才能达到这样，没有别的，熟能生巧。反复地习，要学而时习之，习就是关键的时候一定要用。哪个时候是关键啊，每天都是关键。像我们做医生的每天都有患者来，一百个患者一百个样，谁和谁也不一样，对不对，没有一样的吧，天下的人哪有一样的。但是你把天下的人归归类，就一个阴一个阳，对吧，一类是男人，一类是女人，全世界都一样，所以世界上造厕所，比方说我们中国十三亿人口没有必要制造十三亿个厕所吧，你分类不就行了嘛，格物治之，男厕所女厕所不就行了嘛。
看病也是一样，那么一大堆病，先辨六经，就是我们说的六病辨治，就是风寒暑湿燥火嘛，都把它归在这个里边，然后再一个一个分。分好以后，《伤寒论》里面都把方子写好了一条一条的，医圣都把这个给你弄好了。然后你灵活运用，你别用死，整学乱用，学的时候规矩地学，用的时候打乱，要灵活地运用。
问：长期眼干涩怎么回事？
长期的眼睛干涩，这个原因有好多。我告诉你，凡是上边的病你找下边，别眼睛干涩滴那个什么眼药水，解决不了大问题，是下边有毛病。眼是什么呢？一个是我们的目，就是我们这两个滴溜溜转的眼睛，这是眼。还有这个目叫什么？叫机关，这个眼睛就是机关，机关不利，机关缺油了。少阳少阴能补这个机关，肝开窍于目，从这儿可以找。少阳少阴这个目是一个机关，这个目非常灵，上下左右它不停地动，所以说一个少阳少阴，这是机关。我们的机关还很多啊，凡是动的东西都叫机关，口叫不叫做机关？叫机关吧。言叫不叫机关？叫机关。言就是我们嗓子这部分，会言这部分。机关谁管啊？口苦咽干目眩，少阳，对不对？少阴是不是机关啊？少阴非常重要，少阴是生命机关。当你把一个概念放在一个很高的水平上去认识的话，那么对于你学习应用非常有好处，非常非常有益处。
我每天坐堂为患者服务，我知道一些原理毫无保留地告诉大家。我想今天晚上给大家讲的就是真正的治疗。咱们要做一个有良心有德行的医生，别去损害患者。损害患者怎么损害呢？当一个患者在青壮年你给人家用那个药，到人家老年以后得了病都不是你造的孽啊，不去造那孽。
可以说现在大部分医生都在做履霜的事情。履霜坚冰至，就是一种坚固，成壳固极，大家懂吧？成壳固极就是坚冰，奇怪的病，要命的病，就叫坚冰。坚冰是怎么导致的呢？都是因为你在接受履霜。履霜是在什么季节？履霜是在秋季，霜降，秋季我们有霜降吧，现在是小雪大雪都该有坚冰吧，到腊月更有坚冰了。这是怎么回事？就是在这个时候你给人家履霜，导致这个患者坚冰至。可是我们现在有多少医生在给患者做履霜的事情，就是我谈到的，有发烧，你就给人家退烧，就给人家用抗生素，用寒凉药，这是不是履霜啊？履霜了以后过一天两天退烧了，但突然咳嗽吐浓痰胸脯疼痛，一检查肺炎，是不是履霜给人家坚冰至了？再治，继续大量消炎药甚至激素给人家。
肺炎好了没有？不是肺炎好了，是咳嗽的症状没有了，病埋伏起来了。那么这个病埋伏到哪去了？叫潜伏，到下焦到少阴，到肾（我说的这肾就是一种阳的状态，不是两个腰子啊），到肝。坚冰至了以后呢，到下一个春天，或者到下一个年龄段，你就升发不起来了，升发不起来慢慢这个病越来越急，越来越急以后就成了一种更坚冰，就是癌症，顽固的高血压，心脏病，白血病，尿毒症，糖尿病，等等等等这些。坚冰这些病是怎么得的，都是由于履霜得的。你看现在好多人每天都在履霜（履霜是什么，就是走在这个霜地上），给人家患者用这些寒凉药，用了之后总有一天这个患者玩完。做一个有德行的人，有良心的人，不能做这些给人家履霜的方药，这个道理一定要非常明白。
履霜已深秋，坚冰至已冬寒。履霜就是深秋，坚冰至就是冬寒，就是这个意思。秋是什么啊，冬是什么呀？秋不是太阴么，太阳还没有升发完你就给人家弄到太阴了，这春三月，夏三月，刚到夏二月你就让人家到秋天，就给人家太阴啊，就给人家履霜啊，你这不是害人嘛，这不是缺德嘛。潜阳都还没有起来，你就用这个履霜。想想这个道理啊，反复的想，把这些道理捉摸清楚了之后，你就会治病了，你就会很快乐了，再看外边这些害人的医生，你就会知道。而且你知道，你就会告诉患者，你这个病大概在什么年龄什么阶段由于用哪些药物，长期用哪些药物或者断断续续用哪些药物导致了你这些疾病。病人就说了你这医生不是神了么，其实不是神，这就是规律。患者不知道什么是履霜坚冰至，你明白，其实都是那个时候，在夏三月，没过完夏三月，就用了霜的东西，虽然一点点寒凉，但是这一点点寒凉马上就同气相求，入什么呀？入少阴，入太阴，最后把命要了。因为坚冰就是玩完了，万物萧条，树叶儿没了，什么都没了，死亡的状态，就是坚冰。
还有一个词，养生，养生啊，是养生机，不是养生命。养生养的是生长收藏，学中医的要搞清楚，不是养的生命，不是养的我出那口气，不是那个意思。冬天里边生机是非常旺的，大家不要以为冬天什么也没有，生机都在下边，知道吧，那生机都在下边呢，所以叫养藏，把藏养好了，生也就养好了。
再说一个寒热的问题。我们先讲生和死。我们说，死人给我们最直观的表现，不是说呼吸不呼吸，有人有闭气功，没有呼吸，以为人家死掉了，不是。浑身冰凉，内外都是冰凉的，是不是坚冰至啊。凡是有热气的都不是，是冰凉的人就死了，就是坚冰至了。因此我们顾护人体的阳气有多么重要，只有这个阳气，这个元阳之气能让人热起来，这个就是生机。人死了没有元阳之气了，这肉体挺壮在那儿，不就是一个冰块儿嘛。所以火神派他的道理都是非常正确的，但是我也不赞成滥用附子，但是他里面理念的一些东西，我们要好好的学习，像郑钦安的书，还有黄元御的书，还有陈修园的书，都是我喜欢看的，非常好，他非常顾护这一点点元阳之气。没有这一点元阳之气，人就是冰块儿，人有这一点元阳之气，从少阳到太阳，然后再从太阴到少阴，你一点点的消耗完了，自然他就会消耗。
今天晚上我谈的是什么叫真正的治疗，所以一直谈这些东西。大家明白一个道理了吧，要真正的治疗，不要去履霜，不要去给人家患者来霜。只要你把他的生和长，他的春天和夏天，调理得非常好，他自己没有寒气了，没有寒邪了，经络通了自己不就能收敛了。而且没有寒气的人是很少的，基本上没有。没有寒，就春阳成仙，不是人了，春阴为鬼，也不是人了。所以这个很有意思，你做一个有良心有德行的医生，即便是没有人找你看病，你也要把住这一口。因为这样看病比较慢，为什么慢呢，因为一点一点调理生机就比较慢，而且去邪不是一个很容易的过程，不是抗生素激素胰岛素消除症状的过程，但是你守住自己的贞洁，病人会越来越多，你得到实践的机会也就多。
你看《伤寒论》太阳篇里面好多方都是治实证的，你不要用他治虚证。你看有瓜蒌薤白汤主之，还有什么，叫人参汤，人参汤就是虚证，你要分清虚实。
我再给大家谈一个非常关键的心得。
我们叫中医，中，这个就是中医的真谛。把中医反过来写，医中。中国的汉字，中国的经典，中国的圣人，高人，他写东西的时候，一语双关。就是他给你写一个字的时候，表面上是一个意思，内里又是一个意思，这是中国文人写作的一个特点。所以张仲景在原序里面这么说，自非才高识妙，岂能探其理致哉。大家读这些文字的时候一定要去想，为什么仲景说这样的话呢，难道清华北大这么多学子，不能说不是才高识妙吧，不能说不是人才吧，他们能探其理致哉么？这就非常有意思，有意思到什么程度呢，因为中国一些经典的东西，说的是一语双关，只有才高识妙的人才能探究里面的意思。你看中古的圣人有教无类，有教无类就是我写的书所有的人都能看，但是只有才高识妙的人才能探其理致，大部分的人只能看表象。他写的这些东西既要让后人来传颂，让后人来学习，又怕恶人掌握。
中医经典的特点，不只中医经典，包括易经，包括我们所有的经，这些圣人写东西的时候，他写东西的方法诀窍，他写出来的法，既要往后传，造福我们后辈子孙，但是他又怕恶人拿走。我们看那些武林秘笈的时候，要传给那些有德的人，但是呢他又怕恶人拿走，那么他写东西的时候就一语双关，那些不想费劲的人，不是才高识妙的人只会看表面的东西，只有才高识妙的人会看里面的东西。所以我们看《伤寒论》，看《内经》都一样，必须要会看里面的东西。
我给大家举个例子，什么叫里边的东西，你比方说我们看上古天真论里边，岐伯对曰里边有一句话，上古之人，其知道者，你看《内经》里面很会写，表面的人一看就是很远古的人，老祖宗的老祖宗的老祖宗。表面的看老祖宗，老祖宗不成了中国猿人了么，中国猿人那个时候很愚昧，他怎么成了上古之人，他怎么就知道了呢，所以这个上古之人就不是很老远很老远的老祖宗。谁是上古之人呢，我们自己也是上古之人，上古之人指的是什么，就是我们天生的本来的本能和真阳元气。你要看里边的东西，这就是我们自己的真阳元气，自己本来的东西这个叫上古之人，就是先天，先天本来具有的东西就叫做上古之人，不是说我们的老祖宗。知，知是知的意思，道是道的意思，其就是本来的这个东西，他知这个道，知这个天地阴阳自然的东西，所以法于阴阳和于术数。人体自然的东西，上古之人，生下来就会哭吧，是不是自然，这个就是上古自然，生下来就会吃奶吧，会拉屎放屁吧，这个东西就叫上古之人，先天的东西。
所以我们中医，你看仲景给你写的这个东西，一定要想办法研究它的才高识妙，包括上古天真论里边说的这个男子女子，也不是说的男人女人，你看里边的东西，不是说的男人女人。你看这里边有上古之人，还有上古圣人，上古圣人了不得啊，上古圣人之教下也。那个是上古之人，下边是上古圣人，圣人和人不一样，圣人是后天的，上古的人通过修炼成了一种圣人。教下也，圣人都是训教人的，都是教下的。
你看医中。中，是什么呢，中央之土，中就是那元气，中央戊己土就是那元气，中就是那个圆心，四象周围就是那个圆圈儿，必须要医这个中。中医中医你反过来讲就是要医这个中。理中汤，建中汤等等这些个中的东西非常重要。为什么非常重要呢，因为他可以运化吸收变通水火精微，把这个精微弄成精藏起来，所以这个中非常重要。大家把这两个字倒过来弄清楚的时候，那么用药就又开了一个局面。你遇到那些很顽固的病，你要从中去治疗。一定要医中，把偏的东西弄到中就叫医中。
咱不是讲阴阳平衡吗？阴阳不会平衡的，绝对不会平衡，没有一个阴阳是平衡的，都是一个多一个少，一个高一个矮，绝对不会平衡，阴阳是一个动态的，绝对不会平衡。我们讲的是想象的一种状态，他不会是一种平衡，他是在一定范围内，不是一种平衡，这个非常有意思。一定要医中。这个非常重要。
我们再来讲一讲理中和面瘫的关系，这个病人已经好了，一会儿你来实践吧。有一个网友治了一个面瘫，就是嘴眼歪斜，他要用什么方，我说你不要，我指导你一下，医中。偏就是不正，人中，正中这条线，偏了你不就偏离这条中线了吗，偏离中线你用什么，现代用什么祛风的那些东西，用那些东西干什么啊，偏了，你给他弄中不就行了。我说你用理中汤，附子理中汤之类的东西，这个病就会好。结果他一用好了，今天这个网友来了。
所以这个中非常重要。凡是偏的病一定要治中，凡是下焦寒下焦虚的病你就用四逆之类的方子，凡是上边的下不来，上边的这个盖住了，比方说外寒用麻黄汤之类的把它揭开，上边盖住你要揭开，上边不降你要往下降，就是春夏秋冬生长收藏升降出入等等，你把他弄成中就行了，这就叫医中。
我再给你打个比方，中国话都是两方面。比方说两个年轻人恋爱，这女的很甜蜜的跟这个男的说，我恨死你了。那男的要理解，这里边的意思不是这女的恨死你了，她是爱死你了。所以不能只看表面的东西，要看里面的东西。我给大家举这些例子，就是说我们看病一定要看里面的东西。
经典的东西还有一个特点是什么呢，推己。就是根据自己去知道别人，根据知道我们自己以后来知道全世界，知道宇宙，这是中国经典的一个特点，谈人谈事儿的。我们看经典的时候一定要看看我们，推己知人，我们知道了以后呢就知道别人了，就知道外界的一些东西了。不要看表面的，要看实际的，这个本质的东西，里边的东西。你看上古天真论，什么恬淡虚无，精神内守，这些东西都是养生的，其实不是，这是谈治病的，你学会上古天真论，四气调神大论，阴阳应象论，你完全就学会看病。这都是讲治病的，怎样治病。
好，今天就聊到这里，谢谢大家。
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