小闱品读--岸见一郎《被讨厌的勇气》
作为心理学的三大影响力人物之一，阿德勒成了颠覆弗洛伊德的代表。以弗洛伊德为首提出的原因论，主导所有的心理问题皆是由过去造成的，当然，荣格后来也提出了自己的疑义。但真正提出颠覆性理论的，还是1870年的古学者阿德勒。他提出，所有的心理问题其实是由结果论导致。
这样一本心理学初级入门手册，不管是作为专业心理咨询师，还是我们这些普通大众，都有可借鉴的成分。其中最引起我注意的，是作者提出了自由的标准--有被讨厌的勇气，换做今天的话来说，就是做自己别人爱咋咋地。
如果你也想拥有这份勇气，那就让我们一起来打开这本书吧。
定义
阿德勒算古人了，但他的思想非常现代，孕育了很多现代心理咨询流派的思想种子：比如，认为“发生什么事不重要，我们怎么看待这些事才重要”的认知流派。
我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。
打开这本书时，我很意外。这本书一直用两个人的对话，完成了全书的讲述。青年和哲人，代表了我们与先知的角色。青年的很多问题，都代表了我们每个人内心的困惑。
以前在看弗洛伊德和一些相关的心理学书时，总是带着教科版式的学习态度，去死磕每一个专业术语，和一些相关案例。但在这本书里，我没有像学生一样听课，而是作为自己这个个体，去和一个睿智的古人去对话。是的，就是对话，一种平等而放松的交流方式，让我在里面看到了一直寻求的答案。
我已经习惯了从过去寻找问题和形成原因，可是这本书却告诉我，所有的一切问题，其实是由我自己产生的。阿德勒否定原生家庭的影响，还有我们认为是理由的事实，造成了我们的今天的常规逻辑。这就是我们最熟悉的原因决定论。
例如，那个脸部红肿的女孩，一直认为是因为自己的丑陋，导致自己不能去喜欢别人，可按照阿德勒的决定论，是因为女孩觉得保持现状才是最好的心态，最终决定了她的脸部红肿。
再说得简单一点，我们自己认定自己是不能被别人喜欢的，所以我们会找出自己身上所有的不好，甚至，对方身上的不足。以此说服自己，自己是不能喜欢别人的，从这个结论往前倒推，才出现了自己的过分自责。
这，就是定义的内涵。你定义了自己，定义了外界，定义了关系，由此定义了产生这个结果的原因和理由。不管你现在的情况如何，发生了什么事，那只是一个既定事实。事实可能导致对你有利或有害的结果，但是这个结论也是由你自己定义的。不涉及法律、道德、信仰等底线原则，你自己的定义其实只是你自己的事。
选择
要不要活在别人的期待中？
“命运不是靠传说决定而要靠自己的剑开拓出来。我不需要传说的力量而要靠自己的剑去开创命运。”
关于自己的人生你能够做的就只有“选择自己认为最好的道路”。另一方面，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右。
很喜欢书里那个砍断“格尔迪奥斯绳结”的故事。活跃于公元前4世纪的马其顿国王，他在远征波斯领地吕底亚的时候，神殿里供奉着一辆战车。战车是曾经的国王格尔迪奥斯捆在神殿支柱上的。当地流传着这样一个传说：“解开这个绳结的人就会成为亚细亚之王。”亚历山大帝一看绳结非常牢固，于是便立即取出短剑将其一刀两断。
就是那样一个干脆的选择，让这个男人成了亚细亚之王。很多时候，我们的生活里总会被缠绕很多绳结。可能是工作上的一些两难，可能是家庭里的无奈，可能是感情里的纠葛，许许多多个绳结，大大小小的系在一起，串成了成无法解开的死结，将我们自己囿于其中。
所以我喜欢那句话，当断不断反受其乱。有时候，快刀斩乱麻是一种有效的办法，一如一刀砍断格尔迪奥斯绳结。选择，就成了我们生命中最重要的课题。那么，怎么选就是我们要提交的人生答案。
作为一个无知的人，我无法用自己有限的人生经历，和读过的那少量的书，做出最正确的判断。但是在对比过弗洛伊德的原因论后，我真的无法不受阿德勒的结果论吸引。或者说，我希望自己不再是被动由过去引导，而是可以自主地由自己来决定现在甚至是未来。
作者在书里提及，在做选择的时候，一定要分清楚这个问题是谁的课题。简单说，就是这个问题最终的承受者和解决者是谁。例如，父母让孩子做作业、考名校，看似是父母的管理问题，实则是孩子自己需要面对和解决的问题。再如，父母催婚的时候，其实他们并不曾真的意识到，最终做决定的是孩子而不是他们，尽管，他们拥有极大的影响力。
我知道很多人，包括我自己，都会不自觉地去讨好重要的人，因为爱他们。所以我们会非常在意自己在他们眼中的样子，怀疑自己是否有举刀的能力，迟迟不敢下决定是否砍断那些困惑自己的绳结。我不能简单说一句，你的潜力无限你要相信你自己，这样不费力气的好话。因为我知道每个决定背后都是煎熬，甚至是巨大代价的交换。
我只能说，这短短的一生，你始终拥有选择权。你可以选择继续活在别人眼中，如果你觉得那样更幸福。你也可以选择分清自己与别人的边界课题，一刀砍下去，为自己另外选择一条想走的路。不必在意是不是正确，只问自己，想不想走。
自由
不想被别人讨厌，这对人而言是非常自然而然的欲望和冲动。近代哲学巨人康德把这种欲望称作“倾向性”。
也就是本能性的欲望、冲动性的欲望。那么，按照这种“倾向性”，也就是按照欲望或者冲动去生活、像自斜坡上滚下来的石头一样生活，这是不是“自由”呢？绝对不是！这种生活方式只是欲望和冲动的奴隶。真正的自由是一种把滚落下来的自己从下面向上推的态度。
招人讨厌是件痛苦的事情。如果可能的话，我们都想不讨人嫌地活着，想要尽力满足自己的认可欲求。但是八面玲珑地讨好所有人的生活方式是一种极其不自由的生活方式。
关于自由的言论，从小到大我们都听得太多了，但那些冰冷的言论仅限于纸上，很多都太难落到我们的生活里来。很多时候我也在问自己，到底什么是自由？是可以真实说不的勇气，还是不在意别人的看法，亦或是舍弃掉世俗的标准？一直在思考，直到，在这本书里找到了答案。
我和书里那个青年一样，没有办法彻底摆脱世俗在我身上刻印下的痕迹，我渴望良好的人际关系，害怕别人异样的眼光。为了和别人一样，我选择舍弃自己。然后在若干年后想起，原来按照世俗标准我很不快乐，于是，才有了做自己的目标。
在这个艰难执行过程中，我才明白舍弃的不止的自己，还有自由。我任由“倾向性”的石头往下落，直至落到谷底才忽地意识到，我的人生不应该只有往下的谷底，还可以有另一种选择，我还可以往上爬。
都说看书是在照见自己，反观内心，真的很对。意外地发现，原来自己这些年的实操，已经在无意间践行着阿德勒的结果论。慢慢地，我开始觉得外界的声音越来越小了，别人说什么，其实只是别人的想法，与我无关。一直与我有关的，只是我自己的想法而已，因为人生所有的决定，都只能由我来做，后果也只能由我来扛。就像那块需要你往上推的石头一样，无论落下或推上，都只有你来做这件事。
所以，我现在可以对自由下一个定义。我的自由，是能始终有力量抬起那块石头，而不会任由外界因素去让我放下；是可以区分清楚我的课题到底是什么，我又可以怎么完成这道题目，而对于外界的课题，我永远可以坦然的略过，即使不能做到完全地无动于衷，至少，我可以放下过去回报式的旧思想，不断找理由为结论辩白的行为；是我可以当机立断地斩断“绳结”的选择权，而这个选择权是我一辈子都拥有的底气。
我们其实都比自己想象中更脆弱也更坚强，脆弱的是我们害怕自己的无知，坚强的是我们懂得自己的勇敢。是的，书里说被讨厌是一种勇气，不管我们说着如何看待过去，怎么下定义，还是说着能够选择自己想走的路，最终获得自由。我们真正需要的都是勇气，是用勇敢的心去面对这一切问题。因为正视问题的前提，一定是足够勇敢。
阿德勒说：“没有学会直面困难的孩子最终会想要逃避一切困难。”
我曾经畏惧逃避过，所以我知道那样做的后果是什么。所以我想选择一种新的生活方式，重新去定义自己，一直勇往直前不被现实的水流淹没，带着会被人讨厌甚至拒绝的勇敢，过属于自己的自由人生。