康熙《续修云山洪氏家谱》

康熙《续修云山洪氏家谱》

上海图书馆公开部分数字化宗谱，为我们研究姓氏文化提供了便利。最近在此看了邻村浪川洪家康熙34年（1695）修撰的《续修云山洪氏家谱》。该谱共六卷首一卷末一卷，存卷首和一至五卷。

据该谱资料，唐时洪师敏居婺源黄荆墩，传五世洪玉，又名洪监，迁饶之乐平洪源（今景德镇乐平市），生子三，曰公华迁湖围，曰公邺迁岩前，曰公轸仍居洪源。公邺六世孙士良公又自岩前迁饶城（今鄱阳）。士良公四世孙皓，宋封魏国，谥忠宣。忠宣公八子，适、遵、邁并登台辅，是为三洪。洪适九子，第四子樇，传至玄孙琤公而生泰八公。泰八，承统公，字宗先，宋季由饶城鄱阳迁遂安云山始祖，娶卢氏，子伯初，葬紫草坞。按旧谱，饶城世系称监公为一世而泰八公乃其十八世孙。

洪皓(1088～1155)为监公十一世孙，泰八为洪皓八世孙。按一世25年计，泰八约在公元1300年左右迁云山洪家。公元1300年为元朝。谱说在宋季迁云山，当是南宋末期。又谱牒载康熙修谱时云山洪氏传至十七世，按一世25年计，约400年左右，康熙34年为公元1695年，减去400年即公元1295年，也为元初。谱说在宋季迁云山，最早也已是南宋末期。

本谱缺卷六即云山洪氏人物传记。卷首有里居图和八景诗，卷五有“三瑞堂匾记”。据八景诗，洪家云山康熙间有塔。而洪家三瑞堂与康塘洪氏三瑞堂来由也有不同，匾记载，洪皓任宁海簿时，境内荷花桃实竹干都结连理，三都呈兆。后洪皓之子适、遵、迈皆中词科，两相呼应。故建堂名三瑞。

洪家现存宗祠三瑞堂。另有砖、石节孝坊各一座，惜本谱修撰较早，未能记载节孝故事。

附：里居八景诗

角峰云起

青葱佳气吐高峰，缭绕群山是处宗。

壁立千寻同两角，孤云一片欲腾龙。

虬松结盖

百杖扶疏结势空，垂枝谡谡洒清风。

白茅山下曾成盖，奕叶流芳此树同。

（注：洪邁与弟读书外家沈氏白茅山下，是岁山下有松结球成盖，遂兄弟同举博学宏词。）

灞水流清

碧水澄泓绕远溪，迎风逐浪几凫鹥。

灞桥名胜徒增慨，此地风光任所携。

翁山爽气

朝来爽气在翁山，叠石层层隐曲弯。

积雪危峰垂白玉，清光如洗彻人间。

鱼洲隐伏

浅洲自昔称鱼梁，玩世高人共徜徉。

平铺金沙双鲤影，寻幽此际憇垂杨。

云峰塔影

云峰层叠势昂藏，猛地空中现异光。

峙立浮图千尺上，前溪弄影吐斜阳。

古槐书院

间斋萧寂亦玲珑，世泽青箱在此中。

奕世三槐传古道，长吟月下挹清风。

曲沼扁舟

尘境何如此地幽，芙蓉樣水自悠悠。

莫羡瑶池风景好，携来斗酒一扁舟。

附：三瑞堂记

三瑞堂扁记

洪氏饶属之著姓也。宋政和中，讳皓，字光弼者，登进士第，授宁海簿，擢徽猷待制，假礼部尚书使金，不屈，卒谥忠宣公。公之初簿宁海时，摄令事，蠲贫弱四千八百户税，县境荷花桃实竹幹皆有连理之瑞，因建堂扁曰三瑞。已而三子适遵迈并中词科。朱紫蝉联，辉耀时望。嗣后胤续繁盛，分析不一。云山之族其派也。族谚曰：德远者，和易而剀朗，辨畅而缜理。昕夕拳拳，迫念先德，求善书者大扁三瑞颜之堂，昭示来叶，征余记之。余惟人与物同得天地之气以生者也，为兆物之物而能物夫物者人心也。人之一心通乎天地，心正则天地之心亦正。天地之心既正，则必使物为之瑞以彰之也。若夫荷花桃实竹干皆有连理之瑞，岂非人心有以致之乎？盖三者为物，天地间之植物，风霆鼓舞，雨露沾濡，自生而自色者也。晋元嘉间有二莲同干产于天泉者，泰始中有嘉莲合附于鲤湖者，未见其连理而生也。桃见皮日休之赋，竹见王子猷之歌，未尝见其连理之咏也。宁海县境三物连理而呈瑞当时，果何自而然哉？盖由公来簿是县，有恤贫之仁心，无烦苛之虐政，积德深厚，和气充溢，感天动地有以致之。向使公当时无至诚之心，则物自物也，但见其萌于春，蕃于夏，悴于秋，枯于冬，又乌能物夫物而有连理之瑞哉。虽然，三瑞而生同本，公至诚之所致，其三子并中词科，岂非三瑞为之兆欤？若是，则三瑞者非物也，人也，天也。知物则知人，知人则知天矣。吁！积诚以动物，观物而兴感，吾知洪氏祚胤蕃昌，原其始则有忠宣克开厥后，究其终则有贤子孙以嗣以续，使德远之后皆能以前修之心为心，则是扁之传千载犹一日矣。观美云乎哉。诗曰：孝子不匮，永锡尔类。其此之谓欤？

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