第一卦 乾
第一卦乾17䷀
【卦名及卦辞简释】
(乾》卦居六十四卦之首，由六阳爻组成，后人谓之纯阳之卦。依《说卦传》，其取象“天”，其性质为“至健”。《易经》中以“龙”拟象“天”的“至健”之性，白“潜龙”到“亢龙”，层层推进，形象地展一示了刚之性（气）的萌芽、生长、盛大乃至于亢穷的变化过程，具有极强的辩证色彩。
* 天行健，君子以自强不息 17
《乾》卦指出:天之阳气是万物滋生之本，又制约、主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通、正固的“功德”。元、亨、利、贞被 称为乾之“四德”。《彖》曰：“天行健，君子以自强不息。”意思是:天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
自强不息，是中华民族崇高的民族道德精神，它激励中华儿女一代又一代地拼搏奋斗，不断进取。自从开天辟地以来，我们勤劳勇敢的祖先，披荆斩棘,铺路搭桥，谱写了一曲曲悲壮动人的颂歌。
黄帝教民养蚕，制作舟车，炎帝斫木为耒耜，课民以农桑;尧帝设官定历，率民战胜旱灾；大禹为了治水，13年走遍9个大州，疏通 9个湖，开凿9座山，“三过家门而不人”，率百姓终于治服了水患。 商周以来，涌现出许多奋发有为、励志图强、自强不息的思想家。 政治家、军事家、科学家、教育家及无数能工巧匠。正是这种自强 不息的精神，使中华民族能以造纸、指南针、火药和印刷术四大发 明，为世界文明的进步做出重大的贡献。也正是这种自强不息的 精神,激励着历代众多的杰出人物，开拓进取，奋斗不息，为国家、 民族兴旺发展贡献出自己的聪明才智，使中华民族屹立于世界民 族之林。
自强不息的民族精神传统，造就了中国人独特的苦乐观、优乐 观,正如孔子所说君子忧道不忧贫。”孔子自己就是“发愤忘食, 乐而忘忧，不知老之将至”的。他一生以天下为己任，以万民之苦 乐为苦乐。以有限的生命，成就“三不朽”之伟业；这样的一生，上无愧于天,对得起道德良心，下无愧于地，对得起列祖列宗。
人人都渴望成功，人人都想得到成功的秘诀，然而成功并非唾 手可得。我们常常忘记,即使是最简单最容易的事，如果不能坚持下去，成功的大门绝不会轻易地开启。除了自强不息、坚持不懈之外，成功并没有其他秘诀。
一位学者指出：“勤，劳也。无论劳心劳力；竭尽所能邑勉从 事，就叫做勤。各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头 地。”即使是出家的和尚，息迹岩穴,徜徉于山水之间，看破红尘，与世 无争，他们也自有一番精进的功夫要做，于读经礼拜之外、还要勤行善法，不自放逸。
唐朝开元间的百丈怀海禅师，亲近马祖时得传心印，精勤不休。他制定了《百丈清规》，他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食；一面修行，一面劳作。”他到了暮年仍然照常操作，弟子们于心不忍,偷偷地把他的农作工具藏匿起来。禅师找不到工具,那一天 没有工作，但是那一天他也就真的没有吃东西。他的刻苦的精神 感动了不少人。
清初的以山水画著名的石豁和尚，也是勤奋的楷模。请看他 自题《溪山无尽图》：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当 得个懒宇，便是懒汉，终无用处。……残袖住牛首山房,朝夕焚诵， 稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之 不放闲过。所谓静生动，动必做出一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木?”人而不勤,无异草木.，这句话的确值得我们沉思。
-个人，只有自强不息、勇往直前,才能取得成功;一个社会， 只有强不息、敢于挑战，才能不断进步；一个民族，只有自强不 息、勇于创新，才能不断开拓进取；一个国家，只有自强不息。顽强 拼傅，才能在世界永远立于不败之地！
自强不息，是泱泱中华文明的精髓所在；
自强不息，是我们人生昂扬向上的力量源泉；
自强不息，是巍巍中华绵延万代、永远屹立的精神支柱！
* 要学会默默地等待机会20
《乾》卦“初九”爻辞是:“潜龙，勿用。”
“潜”就是潜藏，不能采取行动，要等待时机。这启示我们，作为一个员工新加人公司，或作为经理新接手一个部门，或作为老板 开创新事业时，都要牢记“潜”字，要学会默默地等待机会。
“万事开头难。”工作和与同事打交道也是同样的道理。如果 刚到一个单位能够开一个好头,奠定良好的基础，则以后和同事相 处及开展工作就会容易很多。刚刚走人一个单位的时候，一定不 能忽视如下几个方面：
（1）尽快适应职业工作。
参加工作之前，人们往往对未来怀有远大的抱负和许多美好的梦想，希望事业获得成功，渴望干出一番“惊天动地”的大事业。 但是，踏上工作岗位后，许多人很快就发现，自己对未来考虑得过 多，却忽视了眼前最重要的事情。因为,他们都明显地感到：自己对职业工作在很多方面都不适应。于是，有的人开始烦躁不安，有 的人忧心忡忡，甚至还有一些人完全失去了自信心，精神上十分痛 苦。
一般说来，人们对职业工作的不适应，主要表现在以下几个方面：
①对所从事职业的意义、重要性不认识，对各种严格的职业要求不适应。
②对工作时间、劳动强度以及紧张程度不适应。
③对工作中各种信息引起的诸如感觉、知觉、注意、情绪、情感等心理反应不适应。
①工作需要的知识、技能与自己原有的知识、技能不平衡而引起的不适应。
那么，面临这种境况时，应该怎么办呢？
（1）把工作置于首位。许多刚刚参加工作的人觉得不适应-过去自己掌握课余时间，灵活安排学习和娱乐活动的生活，被严格的一分不差的坐班制取代。这时，人们难免会感到时间紧张、工作繁重。但是，如果能把工作置于首位，一切以本职工作为中心，合理的安排工作和业余生活，经过一段时间，人们是完全可以习惯的。
（2）尽快熟悉本职工作。刚参加工作时，人们由于刚刚进人一个陌生的环境，常常出现手忙脚乱、不知所措的感觉。要解决这个 问题，.除了尽快地熟悉工作内容以外，还要能够把握正常的工作程 序,使工作变得系统化，应清楚哪些工作要先做，哪些需要后做，然 后进行统筹安排。
（3）提高工作技能。有些人不能适应职业工作，很大程度上是因为自己所具备的知识和技能与工作要求不相符。解决办法，就是在本职工作中丰富自己的知识，提高工作技能。在这里，除了要有坚强的毅力外，还须掌握科学的方法和具有足够的自信心。
对于新参加工作的人来说,在职业工作中出现各种不适应，是 必然的，但同时我们也应看到，它又是一种暂时的现象，人们大可不必太过忧虑。如果能够正视这种现实，同时以积极的态度和行 动对待之，那么，大多数人一定可以摆脱“困境”，并从职业工作中得到无限的乐趣和享受。
1. 尽快适应单位的人际关心。
当一个人进入新的工作岗位以后，面对的不仅是某些具体的工作，还有从事具体工作的人。对职业工作要进行适应，对工作中出现的人与人之间的各种关系，也需要进行适应，即人际关系的适应。
从某种意义上来说，，工作是“死”的（具有一定的稳定性），比较容易适应，而人是“活”的，有思维能力，有喜，怒，哀，乐，有七情六欲，适应起来就比较困难，需要的时间也更长些。
在多数工作单位，各类人员年龄不同，经历各异，文化修养亦有着很大差异，体现出多方面。多层次的人际关系。各种利害，权力结构的作用尤其明显。对于这一点，每个刚参加工作的人，都要有充分的精神准备。
人际环境的适应，一般注意体现在与领导和同事关系的相处上，应该怎样与领导相处呢？下面几点建议可供参考：
1. 尊敬。 尊敬就是维护领导的权威。具体应该做到：不冲撞领导的喜好和忌讳；领导理亏时，要给他留个台阶下；领导有错时，不要当众纠正，要与领导保持一定距离。
2. 赞美。 适度的赞美赢得上级的青睐，缩短与上级的距离。恰到好处的赞美被誉为“具有魔术般的力量”，“创造奇迹的良方”。称赞他人是一种内功，称赞应让人感觉到是发自内心的，而不是应付式的恭维，阿谀(yu)，拍马屁。
3. 谅解。 站在以工作为重的立场上，设身处地为领导分忧，替他们着想。
4. 帮助。 在领导遇到困难时，伸出援助之手。如果能做到这三点，人们当可在人际环境的适应中，迈出一大步。
在工作中与同事也要保持一种正常、融洽的关系。主要可从以下方面努力：
1 遇事多商量。工作中会遇到许多需要相互协同完成的事，这时，不要自作主张，而要多和同事商量，以取得他们在实施行动中的配合。
2 谦虚坦诚。 身为同事，地位相等，谈话中就切不可表现出高人一等的样子。如不同意同事的意见，可阐述理由，正面论述，切不可语带讽刺，好为人师。
3 当面交换意见，消除误解。同事问题随时都可能产生矛盾，或意见相左。这时，应当把自己的意见谈出，来谋求相互的了解和协作，不可背后散步消息，互相攻击。
4 平时尽可能多交谈，联络感情。
1. 树立强烈的事业心。
当人们投入到职业洪流中，开始一种崭新生活的时候，工作、事业就成了人们一切活动的中心。如果想在工作、事业上有所造就，那么，人们首先就必须具有强烈的事业心。
事业心，就是指人们想成就某一事业的雄心。它是事业成功的基石，是任何一个想成就事业的人所必不可少的。世界上一切为人类幸福事业做出过伟大贡献的人，无不是在它的推动下一步步走向光辉顶点的。
勤勤恳恳，埋头苦干的敬业精神很值得提倡，但必须注意效率，注意工作方法。有很多人表面上工作认真、兢兢业业，但忙忙 碌碌一辈子也没干出多少成绩，不仅没得到领导的提拔，反而在领导和同事中留下了“笨”的印象，实在是太可惜。苦干是领导喜欢看到的，但领导更喜欢巧于高效率的下属。不妨设想一下，领导有同一项任务,交给甲下属需要一个月才能完成，交给乙可能仅要两周时间就可能完成，那么领导在用人时首先考虑的就可能是乙而不是甲。所以说苦干并不等于蛮干，必须善于动脑子想办法，提高工作效率。
* 时刻谨慎，大事小事都要慎重 24
《易经》的《乾》卦“九三”爻辞是君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎（jiu）。
在与人交往、为人处世的时候，要“夕惕若”，也就是要早晚都慎重，大事小事都慎重，这样才没有过错。这启示我们，在生活中，不要轻易亮出自己的“底牌”。
过早将自己的底牌亮出去，往往会在以后的交战中失败。羽翼未丰满时，更不可四处张扬。《易经》乾卦中的“潜龙在渊”，就是 指君子待时而动，要善于保存自己，不可轻举妄动。
五代时，冯道奉命出使契丹，意外受到礼遇，契丹王还有意留用他。冯道内心不愿留在契丹,但又不敢拒绝。于是，他一面上奏契丹王，说:“ 辽与后晋有父子关系，侍子若侍父，这样看来，我现在实际上等于出任两朝。”这话意在博得契丹王的好感;另一方面，冯道命令部下购置薪炭，以备寒冬之用，表示他不敢逆旨而就此回国,使契丹王觉得他是难得的“忠义”之士,且有隐衷难言，因而心 生怜悃，便允许冯道回国复命。
这时，冯道却故作姿态，滞留不走。经契丹王多次催促，他才慢慢地收拾行李。出发后，他沿路停留，以示依依之情，一行人费时一个多月才越过国界。对此，随行人员都迷惑不解地问他：“我们归心似箭，都恨不得插翅飞回，为什么你却老是盘桓不走呢? ”他 说：“这是我的以退为进之计。我何尝不希望早点回国呢？可是不论我们如何赶路，契丹人只要快马加鞭，一日之内就可追上我们。因此,我佯装对辽地有不舍之情,避免对方猜透我的心。”
回国后，他又以不念异国之封而毅然归来的行动得到后晋皇 帝的赏识和信任。
冯道处在政权更迭的五代时期，他的八面玲珑，不露本色，这是他保护自己的高明之处。
历史上,有很多人因为泄露了自己的“底牌”，而功亏一篑。宋文帝就是一个典型。当时的太子刘劭急于篡权，经常和几个巫师 在一起昼夜求神，又把文帝的玉像埋在含章殿前，诅咒文帝快死，好快点继位。刚开始，宋文帝并不知道这一切，完全蒙在鼓里。
刘肋有个奴仆名叫陈天兴，与使女王鹦鹉淫通。后来事发，刘 肋杀掉陈天兴。陈天兴被杀后，与他一起埋文帝玉像并施行诅咒 的太监门庆国吓坏了，误以为自己肯定要被灭口，就向文帝告发了这些事情。文帝得知以后，又惊又气，就搜查王鹦鹉家，获得刘劭、刘浚（jun）和严道育等人往来书信等罪证。
而太子的莫逆之交小王爷刘浚此时起了关键作用，其养母是养母-- 文帝宠爱的潘淑妃。刘劭的生母元皇后因潘淑妃受宠而活活气死。刘劭本来深恨二人，但刘浚怕太子日后登基要杀自己，就曲意逢迎,两个人倒成了莫逆之交。刘浚就把一些证据藏在自己家里。
文帝知道藏匿之事，召刘浚严加责问。刘竣不答，谢罪而已。潘淑妃很爱这个养子，哭着对刘浚说:“你们诅咒皇上的事情已经 败露,还以为你会自行悔改，怎么又藏匿证据呢？我不忍心看见你身败命死的那一天。”刘浚愤然而去，临行恶狠狠地说天下事清不久就水落石出，我肯定不会连累你!”
当夜,文帝与尚书仆射徐湛之密谋，准备废太子，赐死刘浚。 眼看两个阴谋家就要完蛋了。因为皇帝只要一下令，就一切都结束了。
可是，这个轻而易举能实现的目标，竟然坏在皇帝自己泄露了天机。宋文帝一时酒醉，就乘兴把此事告诉了潘淑妃。潘妃爱子心切，密派人通知刘浚。刘浚马上派人驰报刘劭。刘劭连夜起兵，以朱衣披在甲胄之上，乘画轮车从万春门人宫。本来皇宫有规矩: 太子卫队不能人宫门。刘劭声称受诏人宫有急事，门卫不敢阻栏太子爷，放军人内。
太子心腹张超之等数十人进入禁城，拔刀直上文帝寝殿。文帝整宿都和徐湛之合计废太子的事情，蜡烛还未熄灭，值班的卫兵 都熟睡未醒。文帝看见张超之提刀冲入，举起座凳自卫。张超之快刀砍下，文帝被杀害了。
刘劭派人杀文帝左右亲信数十人，又杀潘淑妃，还派人剖其 腹，看看潘妃心长在何处。前去杀潘妃的人为奉迎太子，回来禀报 说“潘妃心邪”，刘劭这才满意。刘浚带人接应，刘劭告之说“潘妃 为乱兵所杀”，并观其反应。刘浚一愣神，反应够快，忙说:“这个结果正是在下希望见到的。”两人遂相安无事。刘劭即皇帝位，改元太初,杀长沙王刘瑾等宗室多人。
平心而论，宋文帝刘义隆在位30年，聪明仁厚，躬勤政事，朝 野敦睦，在元嘉二十七年北代之前，江南的国力达至鼎盛。文帝本 性又很俭朴，不好奢侈，可算是一个好皇帝。可惜他未年好大喜 功,轻启战事，致使生灵涂炭;加之关键时刻该断不断，废立大事随便透露，谋泄事激，最后身首异处，遭古今帝王少有之惨祸,确实今后人叹惋。
俗话讲：“小不忍，则乱大谋。”人们往往不能压制自己的性情， 镞出对大局不利的事情,说了本不应该说的话。为人处世一定要 善于控制自己，明白什么是应该说的，什么是不可以说的。不应说的话，,无论在什么情况下，无论对什么人都不能泄露，一定要做到守口如瓶。像《乾》卦所要求的“君子终日乾乾，夕惕若”，才能“厉无咎：。