阴阳动静兮,何始何初——无极而生浅说

武术自由谈

不拘一格,不循常规

新角度,新思维

(本文原刊于《武魂.太极》杂志)2020十月、十二月号)
 
精神处于自然自在境界,意根归无,不执著于身体内外的任何部分和动作,愈练愈觉轻松自如,精神饱满,内气充实,舒适得力。
——作者
 
无极浅说
羲皇先天之易理,是由无到有,所以无极本在太极先。释迦、老子、孔圣的真空、妙有、无极,三者一也。无有生源,无有起源,无有根源。无有生,就无有灭;无有起,就无有终;无有根,就穷不到尽头,穷不到尽头就追不到极点,没有极点,就是无极。穷理到此,就至矣尽矣。结论:穷理无尽头—是一条永恒的真理,即无极是至极真理源。
真空,空到极点;无极,无有极点。然物极必反,空极必化,那肯定要生有。维大无外,必定要有小无内而化有维,就是这样不断循环,形成无始无终的大自然。所以说,无极真空源体,是永恒不变的,它是产生千变万化之根源,育化万有的母体真源,没有能生无极真空的母体。所以真空无极,不生不灭。
无极至极真理源,不是现代某个人的发明,而是我们的先圣,为了对他们的子孙后代负责,而留下的忠告。伏羲称其为不易之理;黄帝称之为太易;老子称之为道;释迦称之为真空;儒称维皇(即一维二维三维四维,真空至极无维,皇代表极之意。有名之维到极点了,故称维皇)。以上这些,现在我们把它统称为大自然。大自然宇宙体把一切不同形式的存在都统统包含在内了。
人类虽然自称是万物的灵长,但必须承认人只不过是宇宙一毫端,在宇宙中的位置和作用只不过是人体的一根毫毛的作用。宇宙虽大,人虽小,但一根毫毛通心灵,人与宇宙自然息息相通,人的心灵直通真空宇宙。先圣留下经典真言,要想真正理解真空内在的本质,只有用心灵通之,这是干古不二之法门。这样才能成为一位理解真空的真参实学的实践者。
 
执着是障碍
练功人对“法”、对“相”的“执著”极为普遍。
法立自身心,如释迦佛祖所指,身心以外无一法可得。佛所指一切有为法,终归虚幻。金刚经云:  “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。《黄帝内经》中说:“立精神为天真之气,天地有质变,此气了无终始:久服天真之气,必通神明。”以精神为本质,种子真、成果真,以其他为本质,是以砖磨镜,终久无成。
人们一般都不能真正认识自己,实际修炼中最大障碍是由于有“执著”。例如;世间人对自己身体产生执著,而忘掉了自我的心灵。往往是因为人有认识错误,层次不分,理法不明,一念妄想颠倒,逐本求末,舍近求远,把假的当成了真的,白白地耗费了自己的精力与时光。可叹!事实上,无论哪种功法,凡是在躯体上育种秧苗,都是有为法,躯体本质不真,因为躯体终有质变,结果是幻。
实际上,真正的道家功夫以抱元守一成大道。诸多修道名士,都按此法成道,古代称其修道为“炼气士”。后来,道家中的一些人,制定了诸多种有为法,又加上了好多玄妙的名词,以致后人有些远道。前贤有诗云:“人人妄想服金丹,弄尽旁门枉作难。抛弃珍珠寻土块,俱将原本并根剜。”今时, “诸多旁门尽是坏却人之灵根,而不知培植灵根”。真所谓:“道法三干六百门,人人各执一苗根,要知些子玄关窍,不在三干六百门。”
因此,对于修行人来说,要求万理、不被万理所迷,通万化不被万化所转。宇宙中不同质、不同形,不同体的一切有名之物都有,作为一个有觉悟的人来讲,知而不晦,信而不迷,心通自然真空理源,才是至高无上的。现如今,我们修炼应当效法道祖老子的无欲观妙、有欲观窍,抱元守一的无为理法,成为无为无所不为、通达宇宙万化真源的真修实炼者。
 
无极生太极本质分析
原始太极内功拳独具特色,从本质上有别于社会上流传的一般太极拳,练的是人身主宰精气神,是人体的真气、又称元神、先天炁。太极拳姿式动作源起于守精神、肌肉若一的养神功夫。精神达到真空纯至静的自然虚无境界,此与一般体育意义上的太极拳有着本质上的区别。
为了把难以言表的无极心法根本内涵的区别具体化,以便于比较、鉴别、认识,如下表述习炼者精神与身体动作的主要关系:今用八个方面特色定律分析,为了方便理解,叙述以“甲”表示无极生太极内功拳。以“乙”表示社会上流传的一般太极拳。
(一)从思维方法分析:
甲:教者与练者思维方法均走“恢复本能”之路。把明理摆在首要位置,强调理正才能路直,好种苗,才能出好材、结好果。因此,不惜时间、精力,千方百计地从明白根本拳理,体验精神在太极拳运动中的主宰地位入手,遵循静极生动,无极生太极,太极生两仪,两仪生皇极之规律,体悟太极拳内感外应所产生的动与静的自然演化规律。整个习练过程都在明明白白的拳理指导下进行,在根本上下功夫。
乙:教者与学练者的思维方法均走“塑造形象、追求功能”之路,偏离异化太极内功修炼的灵魂和指导思想。从学固定动作、套路入手,经过一定的时间练习,只有部分人能进入表演的层次;悟性极好、慧根深厚的极少数人才能在漫长的探索中偶然有些气感。若不遇明师点拨,永远无法识别明白真假,整个习练过程都缺乏透彻明了的理论作指导,舍本求末,徒劳在形式上下功夫。
 
(二)从心理状态分析
甲:习练者明理后,没有任何思想意识的束缚,实炼中自觉、自主、自由、自然,便于领悟精神主宰和一切顺应自然的内涵,恢复天赋的本能,收效快,有病去病,没病强身,易出高层次人才。
乙:习练者按葫芦画瓢,思想意识保守,不管身心具体状态如何都不敢越雷池半步,实炼中不能自主、没有自由,更谈不上自觉、自然,身心完全被固定的套路模式所束缚,压制了习练者的天赋本能,结果是把习练者培训成没有自主权的“机器人”。这是社会上一般太极拳极少能练出功夫的致命伤。
 
(三)从动作来源分析:
甲:张三丰在《以武事得道论》中说:  “盖未有天地先有理,理为气之阴阳主宰,主宰理以有天地,道在其中”。拳之所有动作均是自生的。由于拳理根达源头,练习者以养自我精神筑基,身体动作产生于练习者自身阴阳五行之气的自然运行,随觉而应,身体动、神气之变化,动作千姿百态,快慢刚柔,升降开合,都根植于清静无为的精神本体,
乙:所有动作是学来的。拳理根本不达源头,练者的身体动、是比划,动作招式等是向外学来的或用意识导引出来的,不管男女老少、身体状况,千篇一律用同样的速度做同样的动作,不符合无极生太极、道法自然的原理,形神脱节,精神做了动作的奴隶。有为则神炁离体,此乃练太极拳之大忌。这就是当今练太极拳者多如牛毛,有内功者如凤毛麟角的关键原因。
(四)从练拳过程消耗精力分析
甲:整个实修过程是聚气养神的过程。精神处于自然自在境界,意根归无,不执著于身体内外的任何部分和动作,愈炼愈觉轻松自如,精神饱满,内气充实,舒适得力。若条件允许,一次连续演练数个小时以上也不觉得体劳神疲。
乙:多数人练的太极拳仅是身体动作和意识,整个实练过程是散气耗神的过程,精神不自在,特别是那些处于表演与竞技比赛的人群更是如此。精神执著在动作或气感上,容易导致体累神劳,即使条件允许,一次连续演练不了数个小时。
(五)从练拳的时间地点分析:
甲:时时处处都可修炼, “行、站、坐、卧、练”不拘形式。
乙:需要有整段的时间和一定宽度的场地,习练受空间限制。
(六)、从健身效果分析:   i
甲:一切顺其自我的自然,达到阴阳气平衡,心、肝、脾、肺、肾(金、木、水、火、土)内五气圆和贯通,利于恢复人体天赋本能,健身效果极佳,尤其对那些因生活习惯不良和性格、心理因素不顺应自然而造成的慢性疾病有神奇的疗效。
乙:因练功者走“塑造形体之路”,不合自然,所以虽有太极拳的形态,健身效果也确比一般的体育锻炼好,但不能与甲的作用相提并论。
 
(七)从武术应用分析;
甲:能炼出没有时间差、全方位的神速反应功能和神、意、体浑然合一的整体爆炸力,抗击打能力强大,用于武术有极强的威力。但是,原始太极拳修炼理念倡导:太极拳的武术功能只能用于自卫和化恶息暴。坚决反对、扬弃刻意追求武术竞技功能及对抗比武。张三丰祖师说:“予及此传於武事,然不可以未技视,依然体育之学,修身之道,性命之功,圣神之境也”。在我国远古时期,德艺双修,修身养性,健体防身的太极拳就己经盛行了。
乙:向外学来的姿势都用意识指挥动作,反应速度有时间差,只能有极少数人炼出身体的局部爆发力。但是,却有少数人好“比功夫”、  “比武”,把“武斗”当作练太极拳主要或唯一目的,这是不明“理”的后患,是不合乎正宗传统修炼要求的。
(八)从社会效果分析
甲:由于从精神这一主宰,本着精神文明的内涵着手,通过练功能自然而然地净化人心灵,化除不良习气和禀性,能与个人道德、家庭美德、职业道德、社会公德结合,促进精神文明,利于人类的团结与和平。
乙:由于整个练功过程都是做有形有相的固定动作套路,未能触及精神文明内涵,所以虽然要求练功者讲“德”,但大多仅停留在拳术竞技,争斗对抗,与社会生活脱节,对社会精神文明建设贡献不大。
仅从上所述,足以看出原始太极内功拳理正法简,真修者必得正果,实是太极拳爱好者,人人能修学的真功正法。衷心希望广大同道和有志于发扬光大太极拳文化瑰宝的人们,对“无极生太极”审问之、明辨之、慎思之,笃行之。
虽然隔行如隔山,但隔行不隔“理”。中华神州大地上契悟太极拳真宗者大有人在,衷心敬请隐土高贤都能现身说法,为祖国兴盛、人民幸福多作贡献。

本文作者

中国太极功夫源远流长,历代传播不断。今逢太平盛世,国泰民安,追求身心健康的人越来越多,故习太极拳者日众,这是一件大好事。但是,由于太极功夫在长期的传播中“明师”少而学者多等诸原因,导致当今社会上绝大多数太极爱好者只求知太极拳动作外形,认假为真,不知本质,舍本追末,是一大憾事。
余有感于此,公开真传拳理,意在揭开原始太极内功的神秘面纱,给有缘的初学太极者,以及虽习练多年诸家各式拳套路,但仍拳理不清,在练拳的指导原则、训练方法等重要问题上,乃处于迷茫中艰苦探索或在十字路口辨不出正路者,指明一条直截了当方便之路,冲出迷区,进而正确地认识和体验修炼太极不仅可以强身健体,更重要的是能认识生命本质,达到延年益寿、返本还源,与自然合一的目的。■

武术自由谈

武术是我们活动的平台

武术是我们联系的纽带

(0)

相关推荐

  • 宁可几天不打拳|不可一日不练功

    一.无极动,太极生,练拳须从无极始.打拳开始的时候不要匆忙,须静站无极桩:待到丹田气息鼓荡了,也就是说丹田气息发动了,再行拳走架. 二.宁可几天不打拳,不可一日不练功.打拳时不要以为自己是在打拳,只当 ...

  • 太极拳这个动作很重要 却总被忽视

    中华文化,绝非一朝一夕 练好太极,则要申申世世 申申世世,为太极注入活力! 太极拳的这个动作在套路练习时总是被一笔带过,原本很重要的它却因为动作简单而不被重视,究竟是哪个动作这么"悲催&qu ...

  • 阴阳动静探龙诀

    第一诀:乘龙诀 乘者.骑也.坐也!龙前行而坐在其中. 这只是借喻,并不是真正骑龙. 因真正的骑龙,穴位是骑在龙脉上. 穴位若是骑在龙脉上,便是凶穴, 必定是丁财两败的破局. 口诀是「以山为坐」,相对的 ...

  • 【太极汇】无极的论述:太极者无极而生,阴阳之母也

     太极拳的全部功夫不外乎"无极"和"太极"两项."无极"是静功,专做静止的功夫:"太极"是行功,专做运动功夫.拳经上说: ...

  • 山水与阴阳动静,何为阴阳相交?

    主讲:李双林 内容简述:各位朋友,大家好,我叫李双林.今天和大家分享一下.山水与阴阳动静有什么关系?那么我们都知道,山它是静态的.它就算要动,也要很多很多年才会变化一下.或者说,人去帮助它改变,它才会 ...

  • 无极的论述:太极者无极而生,阴阳之母也

    斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外"壮欺弱"."慢让快"耳,有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力(5)而有也.察四两拨千斤之句,显非力胜!观耄耋御众 ...

  • 名家解经典 | 太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也

    疗金句 虚领顶劲,气沉丹田.不偏不倚,忽隐忽现.左重则左虚,右重则右杳. --王宗岳<太极拳论>  太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也. 杨澄甫注: 不动为无极,已动为太极.空气变动而 ...

  • 读经典 | 太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也

    太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也. 杨澄甫注: 不动为无极,已动为太极.空气变动而生太极,遂生阴阳,放练太极先讲阴阳,而内包罗万象.相生相克,由此而复化矣.太极本无极生,而阴阳之母也. 太极者, ...

  • 中药配伍:方剂的组成,不仅仅是性味归经,还要注意阴阳动静

    我们知道,中医的基础就是阴阳,这个理论,同样也适用于我们对中药的理解与掌握上. 简单来说,就是为什么中草药能够调理疾病? 因为对中医来说,所谓生病,其实就是身体的阴阳失衡了.而中草药的所谓" ...

  • 长沙城区初升高指标生计划增至50%!指标生如何录取?赶紧看过来

    今年指标生如何录取? 每年临近中考时, 许多家长都很关心指标生的问题. 今天,我们汇总了 2021年长沙市城区优质高中 指标生招生的重点, 一起来看~ ↓↓↓ 1 基本原则 1. 坚持公开.公平.公正 ...

  • 水性太极拳随谈:王宗岳太极拳论:太极者,无极而生

    王宗岳太极拳论讲解:太极者,无极而生 2020年3月29日 王志祥老师讲解 各位老师.各位群友,大家早上好.在今天的讲课以前,首先讲两个小问题.第一,非常感谢昨天付老师,还有汪晓虹老师,王子平,以及脚 ...