【六阳数足须公用】005(1)
子、寅、辰、午、申、戌六支为阳。
比如，申将午时甲辰日。
虎 常
空未 申 酉 戌玄 虎 龙 龙 六 官 辛辰 六
龙午 亥阴 申 午 午 辰 子 癸午 龙
勾巳 子后 午 辰 辰 甲 鬼 申 虎 ◎
六辰 卯 寅 丑贵
朱 蛇
甲上辰，辰上午，辰上午，午上申，三传辰午申，四课和三传皆是阳支。
课传俱阳，宜于公事。注意，只是一种象，一般并不决定事情的发展过程，事情的发展过程，还是由类象决定的，六阳只是一种参考因素。
最典型的六阳数足，是阳间传课。
间传课，是指中传与初传隔一个支，末传与中传隔一个支，比如，三传辰、午、申，辰与午隔着巳，午与申隔着未。
一般地，间传分进间和退间两种，如辰午申、未酉亥为进间传，因为它们是依照地支顺行的次序排列的。
理论上讲，进、退间传应该是各有十二格，《指掌赋》就给进、退二十四格各取了名字，并给了判辞。
顺三间向阳明而向阴暗，故顺三间之课：
亥丑卯为溟蒙而事多暗昧；子寅辰向三阳而渐望光明；丑卯巳为出户春雷震蛰；寅辰午出三阳金鲤波中；卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤；辰午申登三天得云雨之蛟龙；巳未酉变盈者名秋声之稼穑；午申戌出三天似鸣鹤之在天；未酉亥为人局主心劳而日拙；申戌子涉三渊当隐于山林；酉亥丑乃凝阴而忧不可解；戌子寅入三渊而枉不能伸。
若逆三间之课：
亥酉未为时遁无出潜之意；戌申午曰悖戾有追悔之心；酉未巳励明者出入从起所便；申午辰凝阳者动止罔戾于心；未巳卯为回明而利有悠往；午辰寅为顾祖而喜气和平；巳卯丑为转悖当吉凶二者之间；辰寅子为涉疑入祸福双关之道；卯丑亥名断涧义利分明；寅子戌为冥阳善人是宝；丑亥酉为极阴如月隐西山；子戌申名偃蹇似马驰栈道。
由于课传的内在特点，在实际占断中，有些三传是不会出现的，比如申午辰、辰寅子等。
在这里，要特别说一说六壬中阳、阴、进、退、明、暗。
六壬是反映传统社会的主导思想的，崇尚品德，反对邪恶。所以，六壬尚阳、尚进、尚明，恶阴、恶退、恶暗，正如“一部大易，扶阳抑阴”一样。
课逢阳，逢进，逢明，本身就带有三分光明、上进、吉庆之象，反之则是阴暗、后退、凶休之象。
子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴，但是六壬还有另一套阴阳的用法：
酉戌亥子丑寅为阴，卯辰巳午未申为阳。
实际上，六壬中到底哪个为阳，哪个为阴，到底是子寅辰午申戌为阳，还是卯辰巳午未申为阳，还是亥子丑寅卯辰为阳，是有争论的。
最常用的方法，是贵人临地盘亥子丑寅卯辰顺行，卯辰巳午未申为白天，用昼贵。
六壬之中，六阳格主光明，六阴格主阴暗。但是，六阳格中，也有光明，也有阴暗；六阴格也是这样。
刚才我们说了，卯辰巳午未申为阳，其余为阴，从这个意义上的阴传到阳，主吉；反之为凶。
比如，三传子、寅、辰，子为阴，寅为阴，辰为阳，是从阴一点一点走向阳，《指掌赋》说"子寅辰向三阳而渐望光明"。
子为阴极，午为阳极。
一般，三传越过阴极，顺时针渐向阳方行，吉；越过阳极，顺时针渐向阴方行，凶。如果三传都在阴方，昏暗不明。
一般地，子为阴极，午为阳极。如果课传中，尤其是末传遇之，代表一种物极必反的现象。子午为天地之道路，三传午子午，有可能就是一种天翻地覆的变化。
例：2003年3月戊午日，中非共和国发生政变，占看结果如何，得三传午子午，天地翻覆。
但子午均是空亡，同时，太岁未也空亡，太岁为总统，总统要下台 ，天翻地覆的变化因空亡，所以不会有大变化，但总统是要换了。
结果总统下台，政变领导人很容易地接管了政权，国家几乎没有变化，也没有动乱。
很多时候，类神加在子或午上，就代表这个人或物还在路上呢。
一般地，进间传主进，退间传主退，但是进间传中的酉、亥、丑为凝阴，占事一般是主凶的，因为三传都在阴暗之地。子、寅、辰向三阳，大吉，寅、辰、午，也吉。辰、午、申为登三天，也吉。
我们所说的阳阴、明暗、进退，都是气势层面上的，都要服从于类象为核心这一原则。比如，逆间传，占事主退，但如果占官，甲日三传戌申午，中传申乘白虎，为虎鬼，也就是催官符，主升迁甚速。逆间传中的丑亥酉，是个大凶三传，很多时候，即使类象吉，结果也不好。
“向”字很重要，从卯辰巳午未申阳方，传入酉戌亥子丑寅阴方，为走向黑暗，主滞主凶。反之，主顺主吉。
天轻清在上，地重浊在下。根据上南、下北、左东、右西的方位习惯，巳午未申均在上部，故为天；亥子丑寅均在下部，故为渊。
顺间传的十二个格，在实际应用中都会出现。
亥、丑、卯为溟蒙，亥为极阴，丑为二阳，均在阴暗之地，卯为四阳，日出之方，可以看作是从黑暗中走出来，东方微露曙光，本应以吉断。但亥、丑、卯三传全阴，又兼是三传递克，所以主凶。
比如申将午时己巳日，不备课且无克，但有遥课，根据六壬课的起法，只有三课，如果有遥克，还是要取遥克的；
如果是八专课，有遥克也不取。
勾 合
青未 申 酉 戌朱 虎 玄 蛇 合 财 辛亥 蛇
空午 亥蛇 酉 未 亥 酉 兄 癸丑 后
虎巳 子贵 未 巳 酉 己 鬼 卯 玄 ◎
常辰 卯 寅 丑后
玄 阴
此课取己土遥克第二课亥水为用，三传亥丑卯。
在实战上，间传课这种课体，仍然只是一种辅象，并不能决定事情的最终结果，决定事情最终结果的，还是类神。
例：甲申五月己丑日庚午时，偶见有大晕围绕，众皆曰此祥瑞之气，应于福藩，予袖传一课，元首、迎阳，午未空、申酉落空。
勾 合
青未 申 酉 戌朱 虎 玄 蛇 合 官 辛卯 玄
空午 亥蛇 巳 卯 亥 酉 父 癸巳 虎
虎巳 子贵 卯 丑 酉 己 兄 未 青 ◎
常辰 卯 寅 丑后
玄 阴
断曰：发用玄武贼符，克干克支，盖干为天位而乘败气（己土见酉），支为社稷而见死神（午月见酉），且岁君临灭没之方，贵人又不得地，中州吴越必失封疆，君国败亡之象。后福藩登位一载而失国，此其应也。
这一课，就是迎阳课，《指掌》说：“卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤”。
解释说：“午为阳而卯巳者迎之，正高冈鸣鹤之象，占事宜带就，少迟则无气矣。”
从卯到巳再到未，从四阳到六阳，再到二阴，是阳气渐发越过了头，物极必反之意，基本以凶断，这只是一种参考，陈公献连用都没用。
我们现在来详解此课
1644年，李自成起义军攻进北京，3月19日，崇祯帝在煤山吊死。由于兵荒马乱，一个月后，消息才传到南京。
要知道，南京原是明的国都，后来迁都北京。
在南京，还有“六部”等一套官僚机构，级别与北京相同，但不管实事。
这部分人，就想拥立一个皇帝。
此时，有福王和潞王在南京，一派主张立潞王，一派主张立福王。
古代，王称藩，福藩，就是福王，但到底这个福王能否把国治好，大家都心存疑问；
因为当时李自成起义军仍在，而清军已入关，占领了北京；
这个小福王，历来以吃喝玩乐著称。
这一天，天显异象，有大晕环日，很多人就以为，福王一定会把国治好了，陈公献就断了这一课 。
占各有类，不同的事情，要取不同的类象。
这一课，是占国朝，占国朝取什么类象呢？
法以干为国君，支为国家，又以太岁为国君，如果太岁入课，就以太岁为主，不入课就看干了。
实际上，壬课是活的，要看最明显的那个象，或说就是“气势”。
这一课，干上败气，支上死气，一看就不咋地了。土长生在申，沐浴在酉，己土败在酉，酉加在己土上，这就叫干上败气，丑死在卯，丑为支，丑上就是卯，丑土死在卯，这就叫支上死气。
我们说过，六壬的名词有时候是混用的。这课里的死气，是指十二长生运中的死地。另外，死还指时令死气，还有神煞死气 。
到底这个皇帝怎样呢？就看干上了，五行皆有败气，而酉作败气尤其是“败”，这是由于酉的类象决定的。酉为酒、色，酉再乘六合，不得了，酉作六合为私窜，占女生必定是淫荡，占男生也不是好鸟儿，因为酉为酒，六合为天地之私门 。
这个福王朱由崧，是个纯粹的败家子，当了皇帝以后，宠信奸佞，酒色无度，最后把个国家给败了。
支为国家，支上卯为死气。同时，卯乘玄武，卯又是贼符，乘玄武更是贼兵，代表敌人来进攻并占领该地，这个卯还发用，更是不得了。
从课上判断，这国要亡，君要败。在课里，陈公献还参考了天地盘中的太岁，太岁申加在地盘午上。
兵占、出行，均以时令旺气为灭没旺方，夏天火旺，火之帝旺在午，申加午上被克，皇帝要逃跑，但要被逮住，贵人为大臣，乘子加在戌上，这叫贵人覆狱，大臣有凶。
这一课起得极准。
福王的封地本在河南洛阳，分野在卯，朱由崧的爹老福王让李自成给宰了，他跑到南京。南京的分野在丑。中州指河南，吴越指长江下游，支为国家、地域，支为丑，上见卯，代表中州吴越这些地方会发生上述事件，方方面面，都兆示着福王将会亡国。
一年以后，被陈公献不幸言中了。