灵与肉：探析贾宝玉“染指”的五位女人

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作者

大老张头

最近一段时间，鬼使神差，工作之余开始精读和研究《红楼梦》，无意中探析了宝玉一生“染指”的五位女人，得出了个这样的结论：深层的精神沟通，加上紧密的肉体联系，才算是理想的男女之爱，美好的爱情只有做到“灵肉合一”，才能找到浪漫的温柔和甜蜜的幸福。

下面，就以这五位女人为对象，一一分析述之，从而来佐证一下我的观点。

一、梦中情人，可卿。书中对可卿的描绘，虽然着墨不多，因为两重形象叠加，给人留下了深刻的印象，一是现实中的可卿，一是宝玉梦中“初试”的可卿。现实中的秦可卿，是宁府贾珍的儿媳，按辈分是宝玉的侄媳妇，其年龄要比贾宝玉大。她“生得袅娜纤巧，行事又温柔和平”，乃贾母的“重孙媳中第一个得意之人”。

宝玉在可卿的卧室睡午觉，梦入太虚幻境，在历览了“金陵十二钗”的判词之后，又听完《红楼梦》曲尚未觉悟。于是警幻又送宝玉至一香闺绣阁中，内有一仙姬，“其鲜艳妩媚，大似宝钗；袅娜风流，又如黛玉。”这个形象，便是秦可卿，是一个近乎完美的、理想化的熟女形象。她是情的化身，集大观园中许多女性的美好素质于一体，所以她的表字是“兼美”，判词的首句“情天情海幻情身”。在题有“孽海情天”匾额的太虚幻境中，宝玉和可卿相逢了。可卿骨子里的浪漫性感，无疑引发了宝玉意淫的审美体验，这只是意识层面的，这种审美体验，绝不是袭人、晴雯等妙龄少女所能带来的，而是一种成熟的“诱惑”与不由自主的沦陷。

宝玉并非在现实生活中就与可卿发生了肌肤之亲，而是在太虚幻境里，可卿是警幻仙姑的妹妹，被姐姐许配给了宝玉，并且秘授了云雨之事。在梦里，他们有了鱼水之欢。还有，梦中的可卿不仅是宝玉的“性”启蒙老师，还承担对其教育开化、引领正途的重要责任，希望以“情欲声色等事，警其痴顽，跳出迷人圈子，入于正路”的。虽然回到现实中，宝玉并未如宁荣二公所期许的那般委身经济仕途，依旧“行为偏僻性乖张”，但可卿的初心迢迢，不容置疑。

二、初试女生，袭人。原名花蕊珠。小时因家里没有饭吃，老子娘快要饿死了，才把她卖给贾府做丫环。她一开始服侍贾母，后服侍史湘云。因贾母恐宝玉之婢不中使，又把她给了宝玉，宝玉把她改名为袭人。

她的所做所为合乎当时的妇德标准和礼法对奴婢的要求。主子命令她服侍谁，她的心里便唯有谁。人生观、价值观和宝钗接近，“袭为钗副”。袭人还有着一层特殊的身份，那就是宝玉现实世界中的“初试”女生。

首先说明她是具有一定的硬实力的，关于袭人的容貌，书中描写：细挑身材，容长脸面，穿着银红袄儿，青缎背心，白绫细折裙。虽然与黛玉、可卿、宝钗、晴雯等过人之美，还是有些差距，但她整体呈现的柔媚娇俏，还是吸引宝玉眼球的。另外，宝玉不仅人长得玉树临风、貌如潘安，更懂得甜言蜜语、怜香惜玉。因此贾府里无论是小姐还是丫鬟，都把宝玉视为“梦中情郎”，袭人当然也不例外。将少女最珍贵的礼物毫无保留地献给了宝玉，她也想要一心一意跟定宝玉一辈子了的。

另外，在众佳丽中，袭人第一个真正拿下宝玉，我想还有更重要的原因，就是相对别的女子，袭人属于有点野心的女孩子，她年长宝玉两岁，早已知人事的袭人极力把宝玉照顾的服服帖帖，让宝玉感到了极大的温暖与舒服，初试云雨，当然不是宝玉'强袭人同领警幻所训云雨之事'，显然其中也有“勾引”的成份。

三、红颜知己，黛玉。林如海与贾敏的独女。是神一般的人物，她拥有高贵的出身，属于典型的“官二代”，她的父亲是有名的才子，曾经进入过全国“三甲”的探花郎，被封为巡盐御史的官职。她的母亲是荣国公嫡女，十足的千金大小姐。她的外婆是一品诰命国公夫人。这样的出身，让她的身份地位远超一般的女儿。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。

黛玉是个拥有抑郁气质的女子，也是曹公笔下的矛盾综合体，她才华横溢却体弱多病，她情深似海却不得善终，她单纯直接却总是得罪人。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，正是她生活处境的写照。我总觉得如果曹公的原稿还在，林妹妹的结局或许会不一样，但又觉得现在的结局对她来说或许是最好的。公平的说，在人情世故方面，薛宝钗的情商确实比林黛玉要高。

黛玉和宝玉有着共同理想和志趣，和宝玉是同一世界的人，你懂我，我也懂你。她是宝玉的红颜知己，宝玉重视她，爱她。这种感情不是身体的欲望，是心里的相知；这种喜欢就是来自于黛玉懂他，理解他。他们的三观相合，志趣相投，想要陪着对方走到最后，所追求的是一种诗意的生活，不为名，不为利，这是一种刻骨铭心的情愫。

另外，说明一点，贾宝玉既然视黛玉为红颜知己，却没有把“初试”献给黛玉，是不是对爱情不忠呀！我想换个角度分析，宝玉自认为和袭人云雨并不是自己不忠，他对纯结如玉的黛玉是因爱而敬，然后敬而远之，从来不敢轻易“亵渎”，虽锦衣玉食，但心中充满了孤独、寂寞和哀愁，这点与黛玉极为相似。两人奉行的是精神至上的爱情，而精神恋爱是排斥肉欲的。就如柏拉图式的爱情中，伟大的哲学家在精神恋爱中也旨在追求心灵沟通，认为人的本性中人性强于兽性，精神交流是美好的，是道德的。不奢望走近，也不祈求拥有；即便知道根本不会有结果，也仍然执着不悔。

这种不求回报的、虚无的感情，注定是一个悲剧的结局。

四、灵魂伙伴，晴雯。她并非是荣国府里的家生子，十岁的时候被赖大家的花银子买来，生得伶俐标致，十分喜爱，所以赖嬷嬷送给了贾母。后来贾母又把她认为妥帖的丫鬟，送给了她最喜爱最心疼的孙子。

到了怡红院，宝玉又对她分外娇宠与高看，造成了晴雯心比天高的性格，性格爽利又有点泼辣，嫉恶如仇，人前人后太不懂得收敛本性，得罪了人还不自知。身为奴隶却天真地以为，怡红院是一个有着平等自由的理想净土！只可惜，在那个等级森严的贾府，哪里会有世外桃源？最后，就成了王夫人眼中轻狂的“狐媚子”，被撵出去了。

颜值第一，女红出众。这是晴雯的核心竞争力。如果整个贾府丫鬟中她排第二，没人敢称第一。晴雯是宝玉最喜欢的丫头，风流灵巧，口齿伶俐，性格也泼辣，样子也确实有林妹妹的影子，“晴为黛影”，晴雯也和黛玉一样，在宝玉不好好上学的时候从来没像袭人那样苦口婆心地劝说过宝玉，这点很讨宝玉喜欢。另外，晴雯照顾宝玉的起居生活等虽然没有袭人那么近，但也是很尽心的，“勇晴雯病补雀金裘”，晴雯凭借自己的本事和灵巧的小嘴让宝玉逃过了很多责罚。

俩人也是心心相印的，甚至有很多机会可以有肌肤之亲，而她陪伴贾宝玉在里间睡了两年并未涉于乱。临死前晴雯说的那番话：“只是有一件，我死也不甘心的：我虽生得比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何咬定我是狐狸精！”足见晴雯的坦荡与磊落！晴雯是唯一一个直呼'宝玉'的丫鬟，死后宝玉特作名篇《芙蓉女儿诔》，祭奠晴雯，由此可见一斑。

晴雯临死时，还将自己贴身内衣脱下送与宝玉，宝玉如视珍宝般捧于脸颊而泣，这难道能是一般的感情吗？晴雯为他补的雀金裘，使他每每触之，睹物思人，对晴雯的怀念竟促使他“候芳魂五儿承错爱”，“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”，说明晴雯对宝玉灵魂的冲击也是非常巨大的。

五、生活搭档，宝钗。薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话”。

她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她的理想、精神、灵魂都是当时社会的正统，正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”俨然是社会中典型的标准淑女形象。宝钗拥有高贵的出身，良好的修为，不凡的才情，可惜的是就是没有她自己，活得很不率性，人怎么可能没有欲望呢？但冷静的宝姐姐，把所有的欲望压下去，平时靠“冷香丸”压抑着。

宝姐姐最终被宝玉娶为妻，被贾府上下认为是天造地设的一对。但没有爱情的婚姻，彼此就是一个生活上的搭档而已。两个人实实在在装进牢笼里，还要把周围人的喜爱转化为对一人的忠诚，这也是我们现在大多数家庭的真实写照，也是世俗的规则和秩序及人人称颂的伦理道德。“叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平”。婚姻是爱情的坟墓，爱情本来就会死，只是找婚姻把它埋了起来。

宝钗是个看得很透的人。“好风凭借力，送我上青云”，她觉得自己有机会，嫁入贾家，从婚恋对象来看也的确是个好选择时，她也会努力去追求。但当她发现对方心有所属时，便会自动退让，连带着一丝丝喜欢的情感都掐灭掉。宝玉和宝钗会是很好的朋友，但没有爱情，宝玉黛玉才是真正的灵魂上契合的爱情，三个人都知道这件事。

所以，当黛玉死去的时候，对三个人都是悲剧，因为他们都无法获得真正属于自己的爱情了。当大家都在慨叹宝黛爱情之悲剧时，又有多少人看到那个不很爱宝玉，却也被时代家族逼迫着还要嫁给他，看着自己的丈夫日日思念另一个女子的她？那种痛苦和不甘可想而知，是啊！《红楼梦》里的爱情故事，想起来，几乎没有让人觉得开心的。

年轻时候，可能是因为心智不够成熟，欣赏的是宝黛之间的生死爱情，对宝钗多少有点负面评价。现在再回过头来读红楼，读出了点人情世故，读出了人生的沧桑与凄凉，才懂得世事无常，赤条条来去无牵挂，不禁汗颜自己年少时的无知与幼稚！对宝钗有了更多的同情和怜悯，宝玉这家伙真的是“银样镴枪头”和“没药信的炮仗”，冲不破自身的信仰教条，最终出家，从来处来，向来处去，不是勘破了心中迷津，获得了大自由，而是再一次回到原点，龟缩在心灵的藩篱中以求自保。顽石一枚，无能是本质，不开窍是本真！没有事业心，也没有责任感，凭什么人家宝姑娘这么优秀，要把她当作自己的装饰品？

总之，我认为，一方面，从社会角度讲，无论是怎样生死相爱的人终久逃不出公序良俗的禁锢，即便是最美好的爱情，最终还是要沦为社会的陪葬品。从宝玉和这些女人的爱情故事里中所折射出来的历史痕迹可以看出，那是一个病态的社会，一切都是带病运作的，包括爱情。另一方面，从人性角度讲，缺少了灵魂的爱情，只是肉体的原始动物本能反应，只是一种欲望的体现和表达，是淫的魔鬼，与“情”无关。而缺少了肉体的具体“奉献”，就没有了表达的具体内容，则只剩下一个缥缈的恋，只是一种残缺的意境之美，也与“爱”相差甚远。

同时，通过探析和宝玉一生有“染”的这五个女人，也使我明白了这样一个道理：刻意的节制肉体上的生理需求，美化精神的高尚，是病态的。刻意去讴歌肉欲的美好，情欲的泛滥，是原始而粗糙的。真正的爱情在顺应时代潮流的同时，更要讲究灵魂与肉体的结合，两者缺一不可！

抛开梦中情人秦可卿不说，作为社会的叛逆者，宝玉在袭人、宝钗那里没有得到精神的愉悦，在晴雯、黛玉那里没有得到肉体的快感，和谁的结合都不是一个完美结局，最后只能抱着无限的缺憾，以所谓的看破红尘为理由而去逃避现实，求得个人心理上的解脱，“落了片白茫茫大地真干净”，好不凄惨！

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