魏碑为何被淘汰——学碑应该以什么为基础？
“唐楷对于魏碑来讲，唐楷是种进步，它一方面是淘汰了魏碑，一方面是继承了魏碑。”
本节图文来自田蕴章系列书法讲座《每日一题每日一字》第076集：“初谈魏碑”与“部”字。
主持人：田老师，我们今天在网上还是看到了这样一个问题，可是这个问题我们作为节目组来说非常的抱歉，因为这是6月29号提出的一个问题。网友秋天说：田老师您好，您所讲的楷行草书入门简单明了，而且实用性很强，使我收获很大。
我很喜欢魏碑，您能否简单地讲一下魏碑的入门及练习方法？田老师。
田蕴章：魏碑有很多朋友非常喜欢，我也对魏碑的一些个代表作非常的崇拜。
我们学习魏碑应该说是一条正路，但是学习魏碑之前，在学习魏碑之前打基础，应该先从唐楷入手，先学一学唐代的楷书。从这入入门，将来你的字迹出来就不会过于的怪诞，或者过于的粗野，先从唐碑入一下手。
这个观点不是我一个人这么看，比如说我们当代从写碑方面很有成就的孙伯翔先生，也是我的朋友，也是我的老大哥，我们关系很好。孙伯翔先生跟我在一起，经常我们讨论这些东西。我和他的观点一致，他就说到，学魏碑之前应该先从唐楷入手，打一打基础，不要直接地先写魏碑。
至于魏碑里边有很多的笔法，比如说魏碑需要铺毫，铺毫就是说相对之下笔往下按一点，用接近笔腹的那个部位去写字，等等一些技巧问题。另外，学魏碑、学哪本帖等等，你爱哪本帖，还是说你适合写哪本帖，这些都是非常具体的问题。
我们现在不必过多地讲，但是首先告诉你，先从唐楷入手写一写，比如说最好写一写欧阳询，或者写写柳公权，写写颜真卿，从他们入手，临一段时间之后，有了一点基础，再转向魏碑，这条路可能是一条捷径。我和孙伯翔先生都有这种看法，这只是一个建议而已，请大家参考。
主持人：好的，谢谢田老师，不知道这位网友对田老师这个这样的回答有怎样的一个理解。我们在今后的这两期节目当中，将会跟您还是要继续聊这个魏碑的话题。其实在上期节目当中，我们谈到了魏碑里面的一些错别字的问题。
田老师，就是可能还有一个问题就是说，这个魏碑它的兴衰问题，特别是为什么到了隋唐时期就会被淘汰了呢？
“书法入门”注：
关于魏碑中存在的错别字，敬请参阅上一集（第076集）的“每日一题”讲述。
田蕴章：我们关于这个问题是很大的一个话题，因为涉及到碑学里来。今天我们就这个问题，也和网友们一起讨论式地谈一谈。都是见仁见智的问题，我谈谈我自己的一些看法，难免有偏见。
这个魏碑，首先说它是个好东西。
主持人：好在哪？
田蕴章：好在哪里呢？就是在这个东晋以后，出现南北朝这个阶段的时候，才子大部分南移，才子南移，因为受到这个北方匈奴的侵略等等原因，所以才子南移，都跑到南方去了。北方呢，文化水准相对的低下，但是才人志士也不少，主要是在写字方面，这个北方讲究是碑这个方面的一番在书法当中的表现，南方便以帖作为主要书法的表现。
北方的这个碑呢，写的这些字，非常的古拙、苍劲、雄强，而在这些前提之下，又不乏秀美，不乏有阴柔之美。
所以碑里边，有很多的经典之作，譬如说《张黑女》、《张猛龙》，这些都是北魏时期写碑的高手，应该看做是北碑当中的极品，我是对这些个碑崇拜备至。
所以，碑里边有很多很多好的东西，康有为、包世臣在他们的《广艺舟双楫》和《艺舟双楫》当中也介绍了不少好的东西。确确实实，魏碑当中不乏有非常的一些精到的东西，完全可以与帖学抗衡，就另外他们这种风格又是独到的，这种独到的东西是南帖所不及的。
而且到了唐朝时期，像欧阳询、褚遂良、虞世南、柳公权、颜真卿，他们都把北碑的很多的优秀的东西继承过来，所以他们后来写的碑当中，既有帖学的一个面貌风格，同时又夹杂着北碑当中，比如说方笔、雄强之类的结构上一些特点，都参与了不少，因此说欧阳询是南北书风结合的代表性人物。所以说到隋唐时期，基本上就是南北书风的融合。
这是我要说的肯定魏碑，这是一个方面。
但是魏碑到了隋唐时期基本被淘汰，而是被唐楷所替代了。我们也非常发自肺腑地说，唐楷对于魏碑来讲，唐楷是种进步，唐楷是种进步。
主持人：因为它吸收了魏碑的那些精髓的东西。
田蕴章：对，它把南帖北碑的精华都吸收过来，一方面是淘汰了魏碑，一方面是继承了魏碑，不要以为说淘汰就完全没有用了，不是，而是他们又继承了很多，特别在楷书方面。比如说到唐楷阶段，是中国在楷书当中的最辉煌的时期，这当中就有北碑的基础，所以这一点，但是它是个进步，唐楷是个进步。
老先生启功曾经有一句非常准确的说，他说《张猛龙》集小成，欧阳询的《九成宫》集大成。
主持人：这就是说是唐朝唐楷的发展。
田蕴章：对，他说唐楷对于魏碑的发展。他说《张猛龙》是一个非常非常好的一个书法作品，那么说，欧阳询的《九成宫》是集大成，《张猛龙》是集小成，这就看来对于唐楷和魏碑之间的比较，唐楷又有了一个进步。
但是，也是见仁见智的问题，有很多人认为，就是说《张黑女》或者《张猛龙》等等这些个经典的北碑作品，是后来唐楷或这个其他的以后后代的楷书所没有达到的高度，这些东西我们不去争论，因为争论的结果是，鸡说米好吃，猫说鱼好吃。大家没有办法，口味的不同。
但是关键有这样两句话，我想写出来，提示一般的我们书界的朋友，就是说，“好者”，“好者知其恶”，这是异体字的“罪恶”的“恶”字，“好者知其恶”。
这两句话怎么念呢，大家注意，这里字当中不要念错了，就是“好者知其恶，恶者知其美”，同样这是两个相同的字，前边念“恶”，后边念“恶”。就是你喜爱的东西，你要知道它的缺点，知道它的不足的方面。你讨厌，厌恶的东西，你要知道它的美的方面。
因此就是说，我们在吃饭讲，不要偏食，我们在观点上讲，不要偏激，尽量少一些偏见。我们尽管这样子时时的提醒自己，“好者知其恶，恶者知其美”，我们尽管如此这样的在提示自己，然而仍然免不了偏食和偏激。
但是我们在道理上一定要弄通这个关系，在感情上也是要认可这个魏碑和其他唐楷以及后来的东西的这个各自不同的一些长处，大家都共同有一个总体认识吧。
主持人：田老师，既然这个魏碑有这么多值得后人去肯定、去赞扬的这样的东西，可是为什么又在隋唐时期被淘汰了呢？
田蕴章：这里有一些原因，这个原因主要是什么呢？就是说，有些个魏碑作品确实质量很差。魏碑刚才我说了有很多极品，非常好的东西。
主持人：像《张黑女》。
田蕴章：对，但是有大量的魏碑写的东西是没有什么价值的，都是一些个山野村夫所为，他们就随意地写点字、刻点字。这当中有几个不足——比如说碑文本身就很俗，所记录的这些人又没什么价值，而且写字的人又没什么文化水准，写的字错别字很多，再加上写的字非常粗野，另外有些刻碑人技术非常的粗糙——
关于刻碑的很多技巧我知道的也不多，但是到了唐代以后，刻碑的人，往往专门一个人设立一个能工巧匠，比如说欧阳询的九成宫，就是刻碑高手所为，刻碑技术非常非常高的，完全保真。另外这个人对欧阳询的书法非常了解，很多刻碑人就是这样，我专为你一个人刻碑，我对你的书法了解，而且我本人，刻字的人本身的书法水平相当高。
主持人：也就是他对他这个有专门的一个研究。
田蕴章：对。但是魏碑当中很多的作品，应该是刻字是双刀下，他们却经常是单刀下，所以我们看到很多的原技上一看就是单刀刻，就是工匠的技术非常拙劣，就是刻的字有很多的失真，所以大量的这些碑的东西，因为不好的东西多了，所以也被后人不重视，这是一条。
关键一条就是北碑的文化素养，远不及唐碑。
因为南朝这方面的书法，它是宫廷派的人，就是对文化这个大氛围整个垄断着，所以像王羲之也好，王献之也好，谢安这批人，都是贵族，所以他们的东西，无论是从人，从他的文化，从地位各个方面讲，都被后人所尊重，所以这些东西流传下来成为一种正统。
魏碑在那个时间，被唐人、隋朝人，慢慢吸取了一部分营养精华之后，那些东西渐渐就被淘汰了。淘汰的主要原因就是文化水准的问题，魏碑的问题，根本的一点就是个文化底蕴浅薄所致。
但是有些魏碑作品，有些碑文作品，它放在山野荒郊，放在远处，放在漫无人烟的地方，偶然我们到了那里去，发现那有些字迹，那种野趣给人那种感觉太美。所以那种字迹，真的放在远处，比如说这一带是一个坟茔所在地，或者是山川里边，偶然见到魏碑那种字迹，跟山川的那种协调，跟野趣的那种融合，给人感觉太美了。
那王羲之的字或者赵孟頫的那种华美的字，要是放在那里，就显得极不协调。而他们那种字非常美，在那里的，看完之后给人感觉的那自然的那种美都流露出来。但是又有它的局限。王羲之帖学这批人的字要放在那里感觉不协调，但是如果能把那些非常有野趣的那些字，拿进皇宫里来，拿进一些个高堂华室，放在这里边来说，又感觉不协调。
我举个例子说，这清代有个诗人叫刘廷玑，清代诗人刘廷玑。刘廷玑这个人，他写过一首诗，它其中两句话说得特别好，你放在魏碑这个地方觉得特别贴切。他这两句是怎么说的呢？
他这样说，他说，“闲花只好闲中看”，“闲花只好闲中看，一折归来便不鲜”，这是“归来”的“归”字，一个异体字写法，“一折归来便不鲜”。
有些个野花在山里边，在草原上看着非常非常的美，你在哪看是美，你把它折取回来，放到家里来，在你高堂华室之间，放到屋再一看，不美了。它就在那种环境当中它是美的，它跟这身边的环境有关系。
所以往往你在山林里边见到一些个碑文这种写法，那种山野情趣非常的协调，你感觉再美不过，不是帖学那种字迹所能替代的。但是把那东西拿到一个皇廷里来，拿到宫廷，拿到皇家的居室里来，放到里边，雕梁画栋，再拿那些山间野趣字放到屋里边，就显得不协调。所以“闲花只好闲中看，一折归来便不鲜”。
所以当时的统治者们，他们对于王羲之这一派，连人带字在文化各方面的那种认可当然遂成为正统，于是魏碑那些东西，那种写法，渐渐渐渐地被唐楷所取代，因此在一个阶段性的被淘汰，这便是它衰亡的一个原因。
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（未完待续，接下来讲解示范“部”字楷行草技法。）
讲座视频
文字编辑/彭澎
动图制作/彬子
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