白露将至，老人说：今年白露不简单，朔日社日、天医节，五节重逢

白露节气即将到来，当太阳黄经到达165度时，就是白露节气交节的时间。今年农历的八月初一就是白露，然而今年的白露节气很不一般，老人说：今年白露是“五节重逢，不做三件事”，分别指的是啥？为啥会有这种说法呢？

今年的白露节气有何不同？

一、白露当天为朔日

今年农历的八月初一就是白露节气交节的时间，而农历每个月的初一就是“朔日”。“朔”指的是月亮正好运行到太阳和地球中间的那一瞬间，是一个时间点。然而阴历的“定朔法”必须保证每一次朔的时间要落在初一那一天，所以八月初一就是“朔日”。

虽然每个月都有朔日，但是月亮绕地球公转的轨迹是一个巨大的椭圆形，而且月亮和地球之间的距离也是时远时近，最远时可以达到四十万公里，而最近时大约为三十六万公里。每年农历的八月就是月亮距离地球最近的时候。

所以每年八月十五为中秋节，其实中秋节的月亮并不一定最圆，但是中秋节的月亮最大。因为距离地球稍近一些，看上去就大一些。同样八月的朔日，月亮也大，只是朔日时，月亮的背面朝向地球，人们站在地球上看不到而已。

二、白露那天为社日

古人以立秋之后第五个戊日为社日，但有时候以第四个戊日为社日，而白露那天正好是戊午日，也是立秋后第四个戊日，所以白露那天也是“社日”，算是“小社日”。社日是古人祭祀土地的日子，因为“戊”是天干之一，属土。

土地是人们赖以生存的保证，土地上可以长出庄稼，在农耕社会，种地就是人们最主要的生活来源，因此人们对土地是非常崇拜的。几乎每个月都有祭祀土地的节日，在以前的农村，几乎家家户户都有土地爷的位置，所以每个戊日都是祭拜土地爷的日子。

三、八月初一为天医节

每年农历的八月初一为天医节，是为了纪念医术诞生的节日。古人把医术称之为“岐黄之术”，就是因为岐伯和黄帝共同合著了《黄帝内经》，从此就有了医术。所以每到八月初一那一天，民间还有祭拜岐伯和黄帝的习俗。

在《潜居录》中记载：“八月朔。古人以此日为天医节，祭黄帝、歧伯。”清代时，宫廷的太医院中还设有景惠殿，专门用来供奉历代的医学大家，比如：黄帝、岐伯、神农氏、伏羲、华佗、扁鹊等，而且每年的八月初一都要祭拜。

四、八月初一为祭风节

八月初一为祭风节，因为八月初一为许旌阳的诞辰，俗话说：“一人得道，鸡犬升天”，说的就是他。相传许旌阳在东晋宁康二年八月初一那天，一家四十二人一齐飞天成仙，后人就尊奉他为“许仙”，当然他与白素贞的老公不是一回事。

五、八月初一为韦陀诞辰

韦陀乃是民间传说中寺院的守护神，一般与弥勒佛背靠背，普通人进庙先拜弥勒佛，然而过路的僧人最先拜“韦陀”，因为通过“韦陀”雕像就可以看出寺庙的规模。比如韦陀手中的金刚杵扛在肩头，就说明寺庙规模很大，可以供原来的行脚僧免费吃住三天。

如果韦陀的金刚杵平端在手中，那就说明规模较小，可以免费吃住一天。如果韦陀的金刚杵拄在地上，那就不能招待外来的云游僧了，代表着寺庙较小。因此过路的僧人都是先拜韦陀，来判断是否可以在此地挂单。

今年白露要“不做三件事”，分别指的是啥？

一、不出门、不嫁娶

因为白露节气是八月初一，那一天是朔日。而朔日正是月亮的“强引力”时期，古人早就发现在月亮的“强引力”时期，也是地球上的事故多发期，现在人称之为“月亮效应”。而每个月的“朔望弦晦”之日，都是月亮的“强引力”时期。

因为八月的月亮距离地球最近，所以八月的“朔望弦晦”之日，月亮的“强引力”最强，因此古人在八月的这些天是不出门的，而且结婚嫁娶都会避开这些日子。

二、不动针线

因为白露节气也是社日，是人们祭祀土地的日子，也是为了庆祝庄稼丰收。在以前的社日时，人们都会休息一日。比如《吕公忌》中说“社日男女辍业一日，否则令人不聪”，而以前的妇女们休息就是不动针线。

三、不穿红戴绿

意思就是不要穿那么鲜艳，尽量素一些，因为社日是祭拜土地爷的，而“祭风节”是祭拜“许仙”的，同样白露那天也是天医节，还是韦陀诞辰，都是祭拜的日子，所以不能穿得太过喜庆，毕竟在祭拜的时候，要心存敬畏之心，就像祭拜祖先一样，不能穿大红色的衣服。

今年的白露节气最吉祥的事情是什么？

除了白露节气要收集露水之外，最吉祥的事情莫过于看到昙花一现，昙花一般在秋季的晚上，八到九点左右开花，开花的时间比较短，一般情况下，两三个小时就会凋谢。虽然昙花一现很短暂，但却代表着永恒的爱情。

由于八月初一是韦陀的诞辰，而昙花又被称为韦陀花，是因为昙花乃是曾与韦陀深爱的女子所化，后来韦陀成菩萨，女子等在韦陀经过的路上等了千百年，后来一位老人为满足女子的愿望，就在临走时带着昙花见到了韦陀。

所以说“昙花一现为韦陀”，若在八月初一韦陀诞辰日，见到昙花一现，就是最美的邂逅，代表着有情人终成眷属，当然也会好运连连的。