国防教育栏目｜如何把握将帅应具备的素养？

（二）将帅应具备的素养

　　由于战争本身的特殊性，将帅在战争中所处的关键地位，将帅的素养直接关系到战争的胜负、直接关系到国家的存亡，因此，历代兵家都十分重视研究将帅应具备的素养，从不同的角度提出了要求和标准。在这里有代表性地介绍两点：

  1.将者，智、信、仁、勇、严也。《孙子兵法》开篇就提出了将帅必须具备的五个条件：“将者，智、信、仁、勇、严也”。后人把它称为“五德”。孙子在《九变》篇中又讲：“将有五危：必死，可杀。必生，可虏。忿速，可侮。廉洁，可辱。爱民，可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也“。“五危”的论述，从将帅性格修养方面提出来，补充了“五德”的不足。

孙子认为将帅的素养方面，必须具备“五德”，同时要避免性格方面的五种缺陷，这就是孙子提出的“五德”“五危”论。比如说廉洁本是将帅的优秀品质，但如果过于重视自己廉洁的名声，就容易被敌人利用，只要用个反间计，用谣言就可以让这样的将帅中计；比如说爱民是军队和将帅的重要品格，但过于看重保护老百姓安危，敌人就会用老百姓的安危来针对这样的军队和将领设计。抗日战争中，日军进攻八路军和新四军，就经常押着老百姓走在前面蹚地雷阵，挡枪子，给八路军和新四军的作战与指挥带来许多麻烦和困难。

2.将者，理、备、果、戒、约也。《吴子》对将帅的作用概括成“总文武”“兼刚柔”，要求将帅应文武全才，智勇足备。在此思想指导下，它具体地提出了将帅必须具备“五慎”和“四德”素养。“五慎”：理、备、果、戒、约。他认为“理者，治众如治寡。备者，出门如见敌。果者，临敌不怀生。戒者，虽克如始战。约者，法令省而不烦”。意思是说将帅应该始终保持高度谨慎，主要是五个方面：理，就是将帅要始终懂得统帅大军与指挥小部队是一样的道理，靠的是军队的编制体制；备，就是始终作好准备，就像一出门就会碰到敌人一样；果，就是将帅要果敢和不怕牺牲；戒，就是要高度戒备不能放松警惕，做到虽然打赢了仗但是还象刚开始交战一样警惕；约，就是指挥和制度规定方面要简单、明了，不能太烦琐。这就是吴子提出的将帅素质的“五慎”论。

吴子在《论将》中还提出将帅必须具备的“四德”素养，即：威、德、仁、勇。他认为将帅要“德”“仁”足以率下安众，“威”“勇”足以怖敌决疑。《吴子》的“五慎”“四德”论在中国兵学思想史上是开创性的新论，对后世影响很大，历代兵家把它同孙武的“五德”“五危”论作为将帅治军用兵必备素养的经典论述。

　　另外，论述将帅必备素养比较有代表性的还有孙膑的“知道”论、“五德”论，《六韬》的“五材”“十过”论，《黄石公三略》的“十二能”论，诸葛亮的“十五律”论等等。这些论述，基本上是对孙子、吴子论点的继承和补充，在这里不一一介绍。但我们在学习古代军事谋略思想过程中，不妨留心进行比较和体会，应该说会获益非浅的。

本文作者：ClCC国防教育特邀专家 杨新