山晚黄云合，归时恐路迷。
涧寒人欲到，林黑鸟应栖。
野客茅茨小，田家树木低。
旧谙疏懒叔，须汝故相携。
注：
野客：山野之客，指杜佐。
茨；本来是用茅草、芦苇盖的屋顶，这里指茅屋。
谙：熟悉。
携：牵引，搀扶。这里是“资助”意思。
解读：
第一首主要写“佐还山”，所表达的是长辈对子侄的殷殷关切。
一、二句以“山晚”“归时”点明题目，寄托“恐路迷”的担心。本来，杜佐久住东柯谷，何至于在回家途中迷路。但是天色将晚，诗人立即想到夜来的山区，天空中黄云密布，只怕侄儿走错了路。这种近乎“迂”的关怀，是长辈对予侄特有的深情。
从《示侄佐》中可以看出，杜佐的住处以竹林、涧水为特点，三、四句中写“涧”“林”应该是诗人推想侄儿接近山村时的情形。“人欲到”对“鸟应栖”衬托出诗人对杜佐平安回家的祝愿。五、六句写“茅茨”“田家”“树木”，表面上看，似乎与“还山"无关，其实也是遥想杜佐已经渐渐走进自家的茅屋。以上四句从听见寒涧溅声、看见黝黝黑林，到茅茨、树木依稀可辨，是杜甫心目中依次出现的侄儿将到家门时的几个镜头。这种掐着指头计算旅程的现象，也只有在慈祥的父辈中才有。
前六句从自己写杜佐，后两句从杜佐写自己。在《示侄佐》中作者用“早觉仲容贤”写自己对杜佐有好感，本篇第七句则以“旧谙疏懒叔”写杜佐对自己的了解，可见他们叔侄长期都是很投合的。
杜甫（712—770），字子美，排行二，河南巩县人。其十三世祖杜预，乃京兆杜陵人，故杜甫自称“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜逊，东晋时南迁襄阳，故或称襄阳杜甫，乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近，故又自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。其祖父杜审言，武后时膳部员外郞，于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲，曾任兖州司马，奉天县令。杜甫七岁开始学诗，十四时其诗文便引起洛阳名士之重视，被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年，公元735年，举进士，不第。天宝六载，公元747年，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”，由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举，杜甫应是届制举，又落第。天宝十年，唐玄宗祭祀老子、太庙和天地，杜甫献《三大礼赋》，得玄宗赞赏，命待制集贤院，而终无结果。十四载，方任右卫率府胄曹参军。同年十一月，杜甫回家省亲，安史之乱爆发，次年六月，玄宗西逃入蜀，长安陷落，杜甫亦陷其中。八月，肃宗李亨在灵武即位，改元至德。至德二载，公元757年四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故杜甫又称杜拾遗。乾元元年（公元758年）五月，杜甫出任华州司功。次年秋，弃官司西去秦州（今甘肃天水）、同谷（今甘肃成县），决计入蜀。从肃宗上元元年（公元760年）至代宗大历五年（公元770年）十一年的时间，用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天，他在成都西浣花溪畔筑草堂，与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年（公元762年），因避徐知道之乱，流亡梓州（今四川三台）和阆州（今四川阆中）。广德二年（公元764年）重返成都，入严武幕，任节度参谋、检校工部员外郞，故世称“杜工部”。永泰元年（公元765年）四月，严武去世，杜甫携家离开成都，途经渝州、忠州至云安，于次年（大历元年，公元766年）至夔州，居未满两年，作诗430余首，也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡，辗转江、湘之间，大历四年，杜甫居无定所，往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大历五年冬，在长沙去往岳阳一条小船上，一代诗人杜甫病死。杜甫生平新旧《唐书》皆有传，现存诗歌1440余首，《全唐诗》编为19卷。明人对杜甫的诗歌评价极高，誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实，其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模，故杜诗一直以来有“诗史”之称，所谓“少陵为诗，不啻少陵自为年谱。”
