如果宋画会说话：写实之外，怎么形容它的''象外之意''？

五彩斑斓的宋画（之三）——人物画

人物画作为中国画中的一大画科，出现的时间比山水画、花鸟画还要早。

自六朝起，中国人物画便不断发展，到宋代已成为中国绘画的主体，开始步入了发展的新阶段。

宋人对人性的追求与展现，使宋代成为了中国人物画历史上的黄金期。其内容、题材、造型、色彩及表现手法，都达到了相当完善的境界。

请大家和我一起来欣赏五彩斑斓的宋代人物画吧：

张敦礼《九歌图书画卷·山鬼》

张敦礼《九歌图书画卷·山鬼》 北宋 大约900多年前

怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲

屈原《楚辞·九歌》第九首《山鬼》源自一个凄婉的传说。一位美丽多情的山鬼在深山中与一位公子偶遇，幽会之后，她急切盼望着他们再次相会，然而公子迟迟未能再来，是忘记了？还是不得空闲？她心中充满了惆怅与疑惑……

画中的山鬼容貌姣好，一袭蓝裙，骑坐于山豹之上，徘徊于山林之中。不断回首顾盼的面容，隐约露出失落、幽怨的神态。背景的山丘与云雾迷蒙混沌，画面笼罩着一种神秘而奇幻的气氛。

李唐 《虎溪三笑图》

李唐 《虎溪三笑图》 南宋 大约850年前

小桥流水闻虎啸

据说东晋时，著名的慧远法师在庐山修行，三十余年间，他从不下山，送客也从不越过虎溪。有一天，著名的儒生陶渊明和道士陆修静两人，远道前来拜访。三人相聚，聊天聊得很开心。临别时，慧远法师送他们下山，边走边说话，不知不觉中，都越过了虎溪上的石板桥。

这时，虎溪上游的老虎都觉得惊讶了，因此长啸一声。三人这才发觉，随即会心地大笑起来。他们的笑声仿佛穿越了苍翠的山谷和远处迷蒙的烟雾。

刘松年 《罗汉图·信士问道》

刘松年 《罗汉图·信士问道》 南宋 大约800多年前

师父被问题难住了吗？

画中的罗汉，头上笼罩着一层如雾如纱的蓝色佛光，他身穿蓝色上衣，双手持杖，坐在一架巨大的屏风之前。罗汉面前有一位弯腰仰首、神态谦恭的年轻信士，手持经书，似乎正在请教一个难题。而罗汉则面相怪异，皱着眉头沉思，好像在思考如何回答。

信士虽然站立，仍然显得很矮小，画面借此衬托出罗汉的伟岸。还有一个有趣的细节，信士穿着一双编织精致的草鞋，而罗汉呢？居然光脚穿着一双“人字拖”！

刘松年 《罗汉图·猿猴献果》

罗汉、小鹿、和尚、猿猴……众生平等！

一棵沧桑遒劲的枯树旁，身披绿色袈裟的罗汉双手交叉，趴在横斜的树杈上，亲切地望着两只可爱的小鹿，就好像在注视着自己的弟子们。后面另一棵枝叶茂盛的果树，结满了累累的果实，两只活泼的猿猴正从树上攀援而下，摘下熟透的红果，献与罗汉吃。一个面貌清秀的小和尚，双袖合抱，赶紧上去迎接。

宋朝时，佛教禅宗已流行“众生平等，人人皆可成佛”的观念，画中的小鹿和猿猴，与罗汉、和尚当然也是平等的，可以其乐融融的相处。

赵伯驹 《六骏图》

赵伯驹 《六骏图》局部 南宋 大约800多年前

爱马如命的游牧民族

宋朝皇室爱画画，不仅出过宋徽宗这样的皇帝画家，还有宋太祖五世孙赵令穰及儿子赵伯驹、赵伯骕，父子三人均为著名的画家，可说是空前绝后的绘画世家。

赵伯驹尤其善于画马，画中一位身穿蓝色皮帽、皮袍的牧民，正牵着一匹骏马，与另外两位牧民说话，像是在交流养马心得。北方游牧民族爱马如命，画中的马儿显然得到悉心照料，膘肥体壮、毛色鲜亮，与画面背景中寒冷萧瑟的北国风光，形成明显的视觉反差。

张胜温 《大理国梵像图》

张胜温 《大理国梵像图》局部 大理国 大约800年前

在家菩萨——维摩大士

《大理国梵像图》全卷长达16.35米，画有佛、菩萨、罗汉、明王、金刚、大士、高僧等700多尊，可以称得上是中国最早的“佛教图像百科全书”。

这位身披黄颜色长袍的“维摩大士”是佛教著名的“在家菩萨”，梵文里“维”是“没有”之意，“摩”即“脏”，“维摩”也即“无垢”。传说他本是古印度一个富翁，家财万贯，奴婢成群。但他虔诚修行，智慧圆满，证悟到“净秽无差、烦恼即菩提”的不二法门，从而得到不可思议的解脱境界。

佚名 《折槛图》

佚名 《折槛图》 南宋 大约750年前

“朱云折槛”的故事

汉成帝时，奸臣张禹担任了宰相，横行霸道，可朝中大臣都不敢纠举弹劾他。有一天，小官朱云上书求见，请赐尚方宝剑斩佞臣，皇帝怒斥朱云以下犯上，要将他处死。朱云抱着栏槛抵抗，栏槛都折断了……后来汉成帝不生气了，就要求保留栏槛的原状，不用修缮，可作为日后的警诫。

画中汉成帝坐在红色垫背的椅子上，长须飘洒，目露凶光；背后的侍卫正抱着红布包裹的尚方宝剑；奸相张禹手捧笏hù板躲在汉成帝身边，歪头佞笑。

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作者介绍

曾孜荣，中信美术馆执行馆长，有20年艺术普及工作经验，语言生动易懂，他的讲解可以说是欣赏中国画的入门捷径。