宇宙识相论——序言部分

“宇宙识相论”要告诉你什么？

1.这里所讲的“识”即是意识，这个意识的内涵和外延，都远远大于被大脑阻断的思想意识的概念。思想意识只是整体意识中的一个片段，会随着生命载体的终结而终结。而这里所说的意识，却是生命载体和思想意识的原型。形体可以消亡，宇宙间的所有事物都会消亡，最终见证这一切消亡的，唯有意识！

意识冥想可以让自身暂时隐匿不动。而冥想本身这个意识行为，却永远都不会自我消失！意识虽无形无相却亘古长存。它是“诸神”传说的本体，化形诸神百种，主导意识一身。主导意识是道家之道，佛学之自性，易学之无极，神学之造物主，宗教之天主，上帝……

2.意识念动开启的时刻，就是宇宙世界开启的时刻。宇宙世界就是意识世界。

3.意识思维所包含的内容，即是“现实世界”的全部内容。

4.意识思维先于物质世界而存在。因为它始终都在，从未消失！

5.意识思维臆想的过程，即是宇宙世界演化的过程，意识臆想是启动并维持宇宙世界运行的原始动力。

6.物质世界是意识行为的影像模型。你看到的事物，是你的意识对相关信息的影像化解读。

7.意识世界的存在方式是虚无的，所以宇宙世界的形态也是虚无的，这就决定了“现实世界”的本质，依然是虚无的。这里的虚无并非不存在，而是对那种存在形式的描述。我们就是在时时从这种虚无的形态中获得“真实感”。

8.利用“宇宙识相论”理论，可以全方位解释现实世界中的所有疑问。用对宇宙世界100%的认知能力，圆满人类仅有的5%的认知缺陷。

9.“宇宙识相论”不是“唯心主义”。而科学唯物主义，更不是狭隘的保护主义。唯物主义者的宏伟目标，是引领全人类，最终实现物质世界的合理共享，社会环境的天下大同； “宇宙识相论”理论，则会从根本上引导人类，正确认识自然，认识自我。消除区域利益和种族利益的分歧，真正实现思想领域与物质环境的并驾齐驱。以期达到物质背景与人文环境，统一和谐的目的。

为什么要作序言？因为接下来我们要描述的内容，需要较为抽象的专注思维，有必要做一些预先提示和引导。

普通人了解宇宙人生真相的重要性。就是要做到不自欺欺人——不迷乱自欺，不愚昧人欺。在此前提下，才能正确把握自我命运的价值趋向。才能从根本上了解生老病死的真正含义，以及事物的本来面目……

我们知道，以释迦牟尼的智慧水平，尚需在菩提树下苦苦参悟七天七夜，方能领悟真理的境界；还有老子先生，也不知经历了几许春秋，方能悟道！以我们普通人的智慧，又有谁能与他们相提并论呢？所以彼此之间轻描淡写式的浅心问答，是无法与真理“道交感应”产生共鸣的！选择适当的时间和空间环境，凝神静气，随文入观，对于解读较为深奥的抽象问题，十分必要！灵性之光，只会在专注者的沉思中闪现！

我们提出“宇宙识相论”的理论，必然是对真理和真相，深度思考和高度领悟后得到的结论！接下来也必然会有充足的论据来论证所有论述的合理性，并最终使之与真理和真相相契合。

读而未解，冠以“天书”，参而不透，冠以“天机”。多是后人对前人的经典理论，无法真正理解和领悟时，惯用的处理方式。我们常常会听人说起诸如“天书”啊，“天机不可泄露”之类的话。因未知而心生敬畏，情有可原！但我们必须明白，人生于天地之间，又岂有天地之事而不可知的道理呢！如果因为讲不出来，而冠以天机不可泄露，那绝不是做学问的人应有的态度！你去看看伏羲氏，看看周公，看看老子，看看释迦牟尼，这些识破“天机”的觉悟者，有没有哪一个，会保留了他们理论中最关键的（所谓天机）部分秘而不宣，而只把一些无关紧要的内容，传播给世人的道理呢！

世界不是无解的谜团，无需做任何虚伪的掩饰。“天机不可泄露”是指某些特定事件，在特定的背景下，不便显露的特殊内容。任何一个渴望了解世界真相的人，都应该有他们对真相的知情权！

本书上卷部分第一章将尽可能多的从不同领域入手。来论证“宇宙识相论”理论的合理性。其余各章则对第一章中的重点内容，做尽可能完整的具体论述。下卷部分则是运用“宇宙识相论”理论，来对不同领域展开探讨。上下两卷一证一用，是为成卷之因。