追慕元结和柳宗元的太常博士
□ 周欣 杨中瑜
打卡时间：北宋治平四年（公元1067年）
打卡地点：永州市道县
蒋之奇画像（资料图片）
一
他姓蒋名之奇，出生于宋仁宗天圣九年（公元1031年），卒于宋徽宗政和四年（公元1104年），字颖叔，一作颍叔，北宋常州宜兴（今属江苏）人。历任福建转运判官，江西、河北、陕西副使，江、淮、荆、浙发运副使，潭州知州，广州知州，户部侍郎等职。
宋嘉祐二年（公元1057年），北宋文学鼻祖、著名政治家、思想家欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，他与章衡、窦卞、吕惠卿、苏轼、苏辙、曾巩、曾布、程颢、张载、章惇等人成为同榜进士，可谓春风得意。
问题是，入仕之初，蒋之奇因为社会经验不足，立场不坚定，在朝廷党派的政治斗争中曾左右摇摆，甚至恩将仇报，诬告自己的恩师欧阳修，以至留下自己一辈子的人生污点。
个中原委，说来话长。
治平四年（公元1067年）二月某日，刚刚即位不久的宋神宗，接到一份蒋之奇写的奏折，弹劾尚书左丞欧阳修，说其作风不正，与儿媳妇吴春燕有乱伦之丑闻，罪大恶极，要求处死欧阳修。
神宗大吃一惊：这个蒋之奇不是欧阳修门生并得到过他提拔的吗？为什么此刻反过来弹劾自己的老师呢？德高望重的欧阳修之前曾被人举报与外甥女张氏有丑闻，虽然被澄清了，但现在又被爆料与儿媳有染，难道他果真是一个无耻之徒？
神宗看了奏折之后，转问身边的资深宫臣、自己的老师天章阁待制孙思恭。
孙思恭答道：“这是根本不可能的事。”
为了慎重起见，神宗就把蒋之奇的奏章转交给枢密院处理。
欧阳修获悉蒋之奇弹劾自己，接连上书《乞诘问蒋之奇言事札子》《再乞诘问蒋之奇言事札子》《封进批出蒋之奇文字札子》《乞辩明蒋之奇言事札子》《再乞辨明蒋之奇言事札子》等，意思是：蒋之奇污蔑我私通儿媳，这是禽兽不为的丑行，天地不容的大恶。我如果做出了这种事情，是犯了大罪，愿意被诛杀；如果没有，就是蒙受了天下最大的冤枉，请求皇上为我昭雪并派人把这件事查清楚。
神宗接到欧阳修的几封奏折之后，就下诏枢密院，要蒋之奇拿出证据来。
蒋之奇一听，就慌了。原来他的上谏本来就是道听途说，哪来的证据？于是，只好说出此事是从中丞彭思永处听来的。
神宗很较劲，闻奏后又下旨枢密院把彭思永找来核实。
不料彭思永又说他是听来的，自己年纪大了，记不清是哪个讲的了，所以并无证据。
神宗咬定不放，经进一步查证，终于查清欧阳修乱伦之事纯属诬告。
原来，欧阳修的内弟薛宗孺，平时因与欧阳修有矛盾，便捏造流言蜚语，说欧阳修有淫乱行为。这流言蜚语不知怎么传到了中丞彭思永耳中，彭思永又告诉了蒋之奇。而蒋之奇未分真伪，竟然以此为由上奏弹劾。
宋神宗弄清之后，大怒，斥责蒋之奇诬告行为，遂后连同彭思永一并贬职：“降彭思永知黄州，蒋之奇监道州酒税。”
就这样，蒋之奇于当年正式打卡永州道县。
只是那可怜的欧阳修，由于门生的诬告，声誉也因此大受影响，政治生涯从此一蹶不振，几年之后就郁郁而终。
这应该是蒋之奇于心中感到愧疚一辈子的。
二
道州是一块神奇的土地，也曾是一块苦难的土地。
在蒋之奇贬谪来道州（今湖南道县）之前的唐代宗广德元年（763年）和永泰二年（766年），著名诗人元结曾两任道州刺史。
甫抵道州，元结根据自己所见所闻，以诗歌记录历史，写下了流传千古的两首诗歌：《舂陵行》和《贼退示官吏》，如同两张底片，给了人们永恒而酸楚的记忆。
元结对奇异山水情有独钟，每到一处游览，就要写铭记，而且写了之后，又要刻石，使之成为景观。在任期间，他还游览九嶷山无为洞、江华阳华岩和寒亭暖谷、道州的右溪和五如石，在往返潭州到道州之间，发现并命名了浯溪和朝阳岩，并为这些地方写了不少铭文和诗歌，并且大多刻石，使之成为天下驰名的人文景观。
蒋之奇没想到三百零四年后，自己会来到元结曾经任职的道州。作为熟读唐文的才子，他也是元结的铁杆粉丝。
从《蒋之奇年表》来看，他于熙宁二年（公元1069年）王安石秉政时出任福建转运判官，照此推算，他在道州待了大约两年。但就在这短短的两年内，他追寻元结的脚步，游览了九疑山、无为洞、阳华岩、寒亭暖谷、朝阳岩，此外，还去过淡岩，并在这些地方都留下了石刻。
据《永州金石略》和《九疑山志》等古文献记载，蒋之奇在永州有11方石刻，分别是：九疑山4方、阳华岩1方、暖谷1方、奇兽岩1方、朝阳岩2方、澹山岩2方。
九疑山是舜帝长眠之地，也是历代帝王和文人雅士朝圣之地。蒋之奇留在九疑山的四方石刻内容如下：
1. “无为洞”三字。《九疑山志》：“治平四年，沈绅、蒋之奇游此，取元次山'无为洞天’四字，正其体，篆刻诸岩窦，而纪于石。”
2. 《碧虚岩铭》：“潇水之阳，九疑之谷。清池涵镜，乱峰插笏。……谁其爱之，义兴颖叔。”
3. “九疑山”题名。《九疑山志》：“在紫虚洞。”
4. 《赠黄冠何仲涓诗》。《九疑山志》：“在舜祠右石壁。”
在这四方石刻中，《碧虚岩铭》一方还存在一些悬疑：因为字迹磨泐，《金石补正》考订为“治平丙午”，但经检索，治平年间无此纪年，疑为“甲午”，即治平三年（公元1066年）。
问题就产生了：这意味着蒋之奇初到永州的时间为治平甲午（公元1066年），而事实上这一年蒋之奇还在京城任殿中御史，怎么会跑到道州来呢？再者，与他同行的沈绅，史料记载：“字公仪，会稽人。宝元元年进士，治平四年以尚书屯田郎中为荆湖南路转运判官。”
也就是说，沈绅也是治平四年（公元1067年）来湖南任职的，他也不可能跟蒋之奇一样，提前一年跑到永州来，所以，这方石刻的准确时间还有待进一步考证。
江华的阳华岩是元结率先发现并命名，作为元结的铁杆粉丝，蒋之奇自然要来朝觐。北宋治平四年（公元1067年），他留在这里的题刻内容是：
阳华岩，江华胜纪之地也。元结次山为之作铭，瞿令问书之，刻石在焉。自□□以还，不遇真赏者二百年于今矣。之奇自御史得罪，贬道州，是冬来游，爱而不忍去，遂铭于石间。
在距离阳华岩不远之处，有寒亭暖谷，也因元结作《寒亭记》而驰名。同一年，蒋之奇循迹而来，同样为这里的风景所痴迷，因此留下诗刻一方：
暖谷铭
蒋之奇
惟时有寒，寒不在夏。夏而寒者，兹亭之下。
惟气有暖，暖不在冬。冬而暖者，兹谷之中。
物理之常，不以为异，惟其反之，是以为贵。
兹亭并谷，寒暑相配，寒暑千秋，阴阳反异。
名自天得，待人而彰，我勒此铭，万古不忘。
游了寒亭暖谷之后，蒋之奇与朋友跟着来到了附近的奇兽岩。在奇兽岩，蒋之奇听说元结未曾来过，为他感到遗憾。在他看来，如果当年元结从寒亭暖谷移步至此，一定会有一篇铭文问世。既然元结没有为奇兽岩留下铭文，那么，自己不妨留下一篇。为此，他还写了序言：
奇兽岩铭并序
蒋之奇
奇兽岩俗曰狮子，在江华邑南二里，蒋之奇颖叔过而爱之，为之作铭曰：
奇兽之岩，环怪诡异。
元公次山，昔所未至。
我陪公仪，游息于此。
斯岩之著，自我而始。
勒铭石壁，将告来世。
永州与道州一水相连，相距不远。秦汉以降，官员从京城去道州必经永州，因此，两地官员交流的机会也多。
朝阳岩位于永州古城的潇水西岸，同样为元结所发现并命名。这里江面比较开阔，风景十分秀美，蒋之奇在这里留下题刻和诗刻各一方，题刻的内容是：
鞠拯、项随、安瑜、巩固、李忠辅、蒋之奇，治平四年丁未秋九月，游朝阳岩。
也就是说，蒋之奇是跟时任知军州事鞠拯、永州推官项随等人一起到朝阳岩的。
诗刻《朝阳岩遂登西亭有序》，内容颇长，但反映出蒋之奇对唐代的元结和柳宗元充满仰慕之情，他追寻元结的脚步来到这里，又效仿柳宗元在这里留下了一方诗刻。诗刻之前，又借鉴元结作《朝阳岩铭有序》，可谓融两位大家文风于一体。
如果说在蒋之奇和其他宋代以后的文人眼里，到了寒亭暖谷的元结没有涉足近在咫尺的奇兽岩是一大遗憾，同样，在永州待了十年去了黄溪的柳宗元而没有涉足澹山岩，也是一大遗憾。
到了永州，蒋之奇就不会让自己留下这样的遗憾。在蒋之奇到达之前，宋代已有李建中、潘衢、柳拱辰、尹瞻、卢臧、俞希孟等人打卡淡岩，并留下了各种石刻。
关键是，这些人大多也在朝阳岩等地留下了石刻。蒋之奇到了朝阳岩，自然会循迹去淡岩。
蒋之奇在澹山岩留有两方石刻，一方是熙宁元年（公元1068年）的《澹岩》诗刻，其中有“零陵水石天下闻，澹山之胜难具论。”“次山子厚爱山水，探索幽隐穷晨昏。”等句子。
另一方是《澹山岩题名》，内容是：
“澹山岩，零陵之绝境，盖非朝阳之比也。次山往来湘中为最熟，子厚居永十年为最久。二人者于山水，未有闻而不观、观而不记者，而兹岩独无传焉，何也？岂当时隐而未发耶？不然，使二人之顾有，夸其寻常而遗其卓荦者哉，物之显晦固有时，何可知也？蒋颖叔题。”
《永州金石略》后面没有注明具体时间，但根据《蒋之奇年表》记载，应该是他在永州期间所为。
蒋之奇被贬谪道州时才三十六岁，按道理正是人生有所建树的黄金阶段。
在永州短短的两年里，蒋之奇追慕元结和柳宗元的足迹，游历了永州的山水胜迹。由于他工于书法，尤工篆书，作品有苏轼、黄庭坚笔意，后来的传世墨迹有《随往法济帖》《辱书帖》《北客帖》等，所以，在永期间也留下了11方摩崖石刻。
蒋之奇在政治上原本是一个投机分子。在京城时，不吝诬陷老师欧阳修。
奇怪的是，他的“同学”、大名鼎鼎的苏轼一向疾恶如仇，却不知什么原因，跟蒋之奇关系十分密切。蒋之奇曾邀请苏轼到自己家乡去玩，苏轼也留下许多有关蒋之奇的笔墨，仅诗就有九首。
也许是蒋之奇被贬谪道州、追寻元结足迹之后已幡然悔悟，他痛心疾首改头换面重新做人，后来在其他地方任职时都留下了很好的口碑。
也许是苏东坡天性豁达，见蒋之奇洗心革面，也就原谅他早年诬陷恩师的事。
不过，从蒋之奇在永州留下的这些石刻中可以看出，他在永州寓居的两年里，交往甚广，借用刻石发“朋友圈”的形式以求得朝中奥援，能为他在吸引文人墨客的基础上发挥影响，以期引起官方关注，从而为自己的政治晋升蓄势。
幸运的是，蒋之奇最后如愿以偿。从宋代文人风气的角度而言，他在永州的刻石确实引起了后世文人的关注。例如，蒋之奇《寒岩铭》，即为南宋时江华县令虞从龙所重刻。“治平丁未十月，陪沈绅公仪游，蒋之奇颖叔作。右铭元刊于寒亭之上，年深字浅，几不可读。既新泉亭，得没字碑于岩左，意昔为斯铭设也，乃徙刻之，且以彰二公爱赏之志云。后治平一百二十有四载，邑尉西隆虞从龙、俾邑人李挺祖（下泐）……”
而蒋之奇《朝阳岩西亭诗》，也为元祐四年（公元1089年）宋代张绶所重刻。
这意味着，蒋之奇题名刻石，并不仅仅是单纯的吟诗作赋。相反，他刻意追寻元结，这应与他所处的特殊环境有关，特别是元结在淡岩没有留下任何遗迹之事，却被他认为是“岂当时隐而未发耶？”。
换言之，借由当地名流的政治力量，凝聚不同的“山水之乐”的体验，展示自己的翰墨之才，能吸引更多文人墨客不断书写、塑造、衍生。而在这种传颂的互动关系中，蒋之奇在学界与政界的影响也会与日俱增。
很显然，蒋之奇题咏刻石之举，不无“彰名求进”的嫌疑，带有强烈的政治功利目的。即便如此，他在永州留下的石刻，为永州本土历史文化注入了新的活力。
《（道光）永州府志》评曰：“蒋之奇、邢恕自外于君子，旦与常立钟传皆谪郡，属无善政可纪，又不合流寓之例，故第杂见《金石略》中。”
蒋之奇跋怀素《自叙帖》
（台湾故宫博物院藏）
蒋之奇《北客帖》（资料图片）
蒋之奇《奇兽岩铭》拓片 郑万生 摄