清代姚际恒《诗经通论》:"此郑人美其大夫之诗，不知何指也.朱熹《诗集传》认为是郑人"美其大夫之辞"，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。这首诗从表现手法上，以衣喻人，从衣服的质地、装饰、联想到官员的品德、才能、极为自然、高明。这位君子身穿这样的朝服，提醒自己需要具备这样的华彩，要能刚能柔、宽猛相济而又正直不阿，才可成为一国之中才德卓越的俊杰贤才啊。
赏析：闻天语
诵读：薛 红
大家好，今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。
朱熹《诗集传》认为是郑人"美其大夫之辞"，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。
清代姚际恒《诗经通论》:"此郑人美其大夫之诗，不知何指也。
周宣王二十二年封其弟姬友于郑，即为郑桓公。
春秋时代郑国的统治区大致包括今河南的中部和河南省邻省的一些地方。当犬戎攻破西周王朝时，他与周幽王同时被杀。其子郑武公与平王东迂，并吞了虢国与桧国的领土，沿袭旧号，命名新都为新郑(今河南省新郑市)。春秋时代郑国的统治区大致包括今河南的中部和河南省邻省的一些地方部分地方。"郑风"就是这个区域的诗。"
春秋那些霸主之郑国是春秋时期第一个强势起来的诸侯国。在东周的诸侯国里，郑国第一任国君郑桓公是周幽王的叔叔，除了是郑国国君还兼任周朝的司徒，位高权重。郑国开始的封地在陕西，距离镐京不远，周幽王在位之后，郑国的国君看到国家内忧外患困难重重，担心哪天玩完了，自己也跟着陪葬了，所以想给自己找个后路，打算带领自己人们迁移。去哪呢，他找到了当时上知天文下知地理，前知五百年的太史伯，问问太史伯迁移到哪里好一些，太史伯说你迁到郑州去吧，那边你有两个邻居国君比较贪财，又趋炎附势，你现在是周朝的司徒，然后在给他们送些钱财，就可以把国家迁移到那里去了。郑桓公就听了他的建议把国家迁过去了，结果没多久果然周朝发生大事了，申国带领犬戎进攻周幽王，结果攻破镐京，周幽王和郑桓公在逃跑的路上被杀了。就这样郑国的第一任国君就这样结束了，他给自己的后代找了个好地方，好歹后人有几年安稳日子过了。
第二任是郑武公，由于老爹因公殉职所以理所应当的由儿子郑武公继承了的位置，加上郑武公联合其他秦，晋，卫，申击退犬戎，保护周平迁立下大功，所以又赏赐了很多土地，在朝廷也升了职授封卿士相当于总理级别的职位了。在任期间还灭了周围三个小的诸侯国。这样在郑武公的手里郑国不仅在新地方站稳了脚跟，还扩大了领土，这样郑国的先天条件已经搞好了。
郑国的第三任君主郑庄公，雄才大略，一代枭雄，使郑国称霸中原，“天下诸侯，莫非郑党”。郑国名相子产治国有方，使得郑国路不拾遗，夜不闭户。郑国以商业发达、法制健全、民主政治和诗乐文化闻名于世。
原文：
郑风·羔裘
羔裘如濡，洵直且侯。
彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。
彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。
彼其之子，邦之彦兮。
⑴羔裘：小羔羊皮作的裘衣，古大夫的朝服。
⑵濡（rú）：润泽，形容羔裘柔软而有光泽。如濡：羔裘皮毛之柔顺油润，如同受到雨露沾湿般光色润泽。
⑶洵（xún）：信，诚然，的确。直：顺，正直不阿。侯：美好，指有地位的男子。“其”通“記”：语助词。
⑷舍：止息，定居。命：使命，安于使命。
⑸渝：改变。
⑹豹饰：用豹皮装饰皮袄的边缘。
（7）孔武：特别勇武。孔，甚；很、非常。
（8）司直：主持正直，一说是负责正人过失的官职。
（9）晏：温柔、舒适。
（10）英：皮衣对襟上纽扣的结樱。三英，即：刚毅孔武、柔顺、正直“三德”，三德具备，能刚能柔，宽猛相济，加之以正直不阿，乃为君子。笺云：“三德，刚克，柔克，正直也。”
（11）粲（càn）：鲜明、清楚、美丽。
（12）彦（yàn）：美士，才德出众的人。引申为“楷模”之意。
译文:
那个穿着润泽羔皮袄，
为人正直又美好。
那个正直美好的人啊，
忠于自己的使命也不会改变。
那个穿着羔裘豹饰的朝服，
为人非常威武刚强正直。
那个正直美好的人啊！
刚正不阿勇于直言。
那个身穿羊羔皮袄真光鲜，
纽扣上的结樱装饰更灿烂。
那个正直美好的人啊，
的确是国家才德出众的人。
天语赏析：
这是一首赞美官员正直无私的诗歌。全诗三章，每章四句，重章叠句，诗人眼中的官员，是一个“内自重、外端庄”。他是一个外表与内心统一的人，是一个有深厚修养的君子，这样的人才可以说是一个德才出众的人，国家的人才。这样的人才是真正的君子之风。诗人用复沓的方式赞美，增强诗歌的艺术表现力。首章诗人没有向我们描述这位官员长什么样子，而是用大夫的朝服，为什么要用羔裘呢？也许是用来提醒君子的使命责任吧。诗人说：“羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。”那个穿着润泽羔皮袄，为人正直又美好。那个正直美好那个身穿羊羔皮袄真光鲜，纽扣上的结樱装饰更灿烂。那个正直美好的人啊，的确是国家才德出众的人，忠于自己的使命也不会改变。于是乎，随着诗人的吟诵，我们似乎看到了一位身穿润泽羔皮袄的人，他一脸正气，不骄不躁、不亢不卑地向我们走来。古人说读书万卷气自华，也许正因如此，这位官员脸上露出和蔼可亲的笑容，举止却是有深厚修养的君子之风。相由心出。相貌是人的仪表，这由仪表不是天生的，是内在修养的外在表现。他正直不阿、儒雅有度，也许诗人赞美的正是这样的君子之美呀。二章诗人继续说：“羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。”豹饰：用豹皮装饰皮袄的边缘。孔武：特别勇武。孔，甚；很、非常。司直：主持正直，一说是负责正人过失的官职。也就是我们说的谏官。那个穿着羔裘豹饰的朝服，为人非常刚强威武正直。那个正直美好的人啊！刚正不阿勇于直言。一个人外在的形象，往往给人留下深刻的印象，这是一个怎么样的人呢？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫；才是能够止于至善，守死善道，临危授命，居安思危，临大节而不可夺其志，矢志不渝、守命不变的君子呀。羔裘衣服的边缘，为什么要用豹皮镶边呢？用来提醒这位身居人臣的君子应该有自己的责任与担当啊。你看豹子多么威武，多么勇猛，多么有力量！诗人在说：“你这样一个人，身穿羔裘豹饰的朝服，就要有豹子那样的能力与胆气，强而有力，做起事来刚强正直，成为家国栋梁，成为中流砥柱。”三章：诗人继续吟诵：“羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。”晏：温柔、舒适。英：衣服上的纹饰。三英，即：刚毅孔武、柔顺、正直“三德”，三德具备，能刚能柔，宽猛相济，加之以正直不阿，乃为君子。笺云：“三德，刚克，柔克，正直也。”粲（càn）：鲜明、清楚、美丽。彦（yàn）：美士，才德出众的人。引申为“楷模”之意。那个身穿羊羔皮袄真光鲜，纽扣上的结樱装饰更灿烂。那个正直美好的人啊，的确是国家才德出众的人。这首诗从表现手法上，以衣喻人，从衣服的质地、装饰、联想到官员的品德、才能、极为自然、高明。这位君子身穿这样的朝服，提醒自己需要具备这样的华彩，要能刚能柔、宽猛相济而又正直不阿，才可成为一国之中才德卓越的俊杰贤才啊。 通过三章的描述，我们知道了诗人口中的官员，他是一个宁可舍弃自己的生命，也不会放弃自己的信仰、自己的使命的人；是一个整治法纪、刚正不阿、勇于直言的人；是一个既有着庄重的外表，又有着仁德内心的人，“内自重、外端庄”他是一个外表与内心统一的人，是一个有深厚修养的君子，这样的人才可以说是一个德才出众的人，国家的人才。这样的人才是真正的君子之风。当然关于此诗，也有另一种诗法-----讽刺诗。在诗中，礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来，古代的卿大夫确实是这么回事；但联系郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，不配其服。从这样的一个角度去理解，作者讽刺意味就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。至于这个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么容易，这正是作者的聪明之处。他用看得见的衣服（外表），来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性，手法是极为高明的。有些过于含蓄婉转，仍是千百年来吟诵不已的好诗篇。
天语小诗：
为《郑风·羔裘》而作
在风中
我看到
一个高大的影子
身披着杜若女萝
云在你的脚下流动
你从远古走来
脚下的清流
清洗着尘埃
磅礴的正气
在天空荡漾
