《长安志》之“曲台”

　　曲台，秦汉时期宫殿的名称，在汉代主要为著记校书之处，亦以指著述校书，同时又引申为礼仪、礼制的

本义

秦汉宫殿名。

《汉书·邹阳传》:"臣闻秦倚曲台之宫。"颜师古注引应劭曰:"秦皇帝所治处也，若汉家未央宫。"

《文选·司马相如》:"览曲台之央央。"李善注:"《三辅黄图》曰:未央东有曲台殿。"

历史

曲台在汉时为天子射宫，又立为署，置太常博士弟子。为著记校书之处。后亦以指著述校书。

《汉书·儒林传·孟卿》:" 仓(后仓)说《礼》数万言，号曰《后氏曲台记》。"颜师古注引服虔曰:"在曲台校书著记，因以为名。"

(南朝·梁)沈约 《序》:"笃志经术，究淹中之雅音，尽曲台之奥义。"

(清)鄂尔泰 《赠方望溪》诗:"曲台增删繁就简，正义参订蓬扶麻。"

引申

后亦代指礼仪、礼制。

(清)江藩《汉学师承记·卷六》:"道学起而儒林衰，性理兴而曲台绝。"

流传到现在时代久远,辗转翻刻,其原貌多已不得见,由此引发一些问题,一些是出于对文本本身的质疑,一些则是对书籍所缺毁之处的考索。此处分别对“曲台”的记载和朱雀街西第一街的第一、二坊缺失问题略作探讨,求教于大方之家。

　　查考历代典籍,关于曲台的记载颇多。最早见于《汉书·邹阳传》:“秦倚曲台之宫,悬衡天下。”可见秦时曲台已经具备重要的政治象征意义。汉代,曲台更成为兼具多种文化象征符号的代表,在军事、礼仪、学术撰集等方面的作用日益突出。《汉书·孟卿传》载:“后苍说礼数万言,号曰《后氏曲台记》。”“宣帝时行射礼,博士后苍为之辞,至今记之曰《曲台记》……如淳曰:行射礼于曲台,后苍为记。晋灼曰:曲台,天子射宫也。西京无太学,于此行礼。服虔曰:在曲台校书著记,因以为名。”射是古代“礼、乐、射、御、书、数”六艺之一,有其自身的文化礼节内涵。曲台本为天子行射礼之地,虽然《曲台记》这本古书今已不得见,但透过古籍还是约略可辨其记载天子射礼的宗旨。《西汉会要·王尊传》:“正月行幸曲台,临飨卫士。”又“汉时南北两军悉调之农,犹有古之遗意。南军取之郡国,为宫城卫天子,以季秋及岁正月行幸曲台,临飨劝劳以农桑。”⑧射本为进行军事战争的一项基本技能,在历史发展中逐渐积淀,成为文化象征,最后进入礼仪典籍之作中。而曲台的功能也日益多样化、经典化,既是天子行射礼之处,也是天子临飨劝慰士兵的场所,还兼有校书之地的功用。

　　曲台跟射礼的文化背景密切相关,后人也多有引用查考。但是曲台的具体位置却记载不一。《四库提要》认为:“曲台既入未央,而又入之三雍,是分一为二矣。”而宋程大昌《�J录·曲台》云:“《长安志》于曲台凡三出,其一则在未央,其一则列乎三雍之次,又其一则杂叙在宫馆之数,以予考之本止未央有此台,而志误分三也。”据查考《长安志》中有关曲台的记载凡有四处,其一记录在卷三秦右阿房宫条下,有曲台宫,并注:“《邹阳传》:'秦倚曲台之宫,悬衡天下,画地而不犯,兵加胡越。’应劭曰:'始皇帝所治处也,若汉家未央宫。’”⑨其二记录在同卷汉未央宫条下, 有曲台殿,并注:“《汉书》曰:'孟喜举孝,为郎曲台署长。’师古曰:'曲台,殿名。署者主供其事也。’又《孟卿传》:'后苍说礼数万言,号《后氏曲台记》。’服虔曰:'在曲台校书著记,因以为名。’师古曰:'曲台殿在未央宫。’”其三记录在右总叙殿阁条下,有曲台,并注:“《汉书》:'成帝正月行幸曲台,临飨罢卫士。’如淳曰:'诸卫士更尽得代去,故天子自临而飨之。’”⑩其四列在汉右宫庙章终条下,三雍之次为曲台,并注云:“如淳曰:'行射礼于曲台。’晋灼曰:'曲台,天子射宫也。西京无大学,故于此行射礼。’”(11)曲台之名凡见于四处。元人骆天骧撰《类编长安志》其中著录曲台也有三处,分别是:宫殿室庭条下秦公曲台宫;汉殿条下曲台殿,并云在未央宫中;台榭条下汉代记录有曲台。(12)

北归三首其一

[ 宋 ] 曾巩

原文

终日思归今日归，著鞭鞭马尚嫌迟。

曲台殿里官虽冷，须胜天涯海角时。