堪舆点穴方法，如何由天心十道来证穴，夹耳峰是什么 / 四六文摘

穴，最早指原始人居住的地方，又称为洞穴，后来在堪舆中指适合用来做阴宅或者阳宅的地方。穴来源于龙脉，有龙脉就有穴，大地的生气在龙脉上行走，会在某一点上停留积聚，这个生气旺盛的位置就是龙穴，形止气蓄，化生万物。

龙真才能穴的，若龙不真，纵使有穴也是花假。古语云：“三年寻龙，十年点穴。”点穴比寻龙更难，需要更多的时间和经验。判断是否结穴，有佐证可以来验证，如朝山、龙虎、明堂、鬼乐、缠护、唇毡、水势以及天心十道。

一、如何以天心十道来证穴

天心十道是堪舆术语，比较少见。所谓天心十道，就是指穴场前、后、左、右四周与龙穴相应对的山峰，可以此来验证穴场。刘基在《堪舆漫兴》中云：“天心十道还准识，后靠前亲夹耳山，四面有情来照穴。定知有贵拜龙颜。”

如果龙穴安扦的位置，后面有盖山，前面有照山，左右两侧有夹耳之山，就称之为四面的应山对称。四周的山峰遮盖、照应、环绕、夹护穴场，所以可以通过它们来确定穴场，四个方位不能有空缺。

很多真龙穴周围会有这些山峰存在，在确定龙穴位置的时候，可以详细审察四周山峰，龙穴不能偏斜脱离。如果有偏斜脱离的情况，易成“失穴”之象，龙穴也由吉变凶。如果四应齐整匀称，拱揖向穴，堪舆中认为是大贵之象。

故龙穴左右的夹耳之山，既不可以冒到穴场之前，也不可以落于穴场之后。前后的盖山、照山，也不能偏左，或是偏右，像十字一样相互对称才为美。先贤云：“发露天机真脉处，十字峰为据。”

夹耳峰，堪舆中称龙穴左右两侧夹护穴场的两座高耸山峦，也就是所谓的“天乙山”和“太乙山”。缪希雍《葬经翼》中说道：“当穴两旁要有夹耳，即天乙、太乙。”

天乙山在穴左方，与穴右方的太乙山共同夹卫穴场，主结贵穴。卜氏云：“论官品之高下，以龙法而推求。天乙、太乙干云霄，位居台谏。”龙穴左右出高耸之山，主出内台谏诤之官。

堪舆中的枕龙耳角定穴方法，也是依据夹耳峰来定穴的。在定穴时，可以看看龙穴左右有没有夹耳峰，夹耳峰在穴场主要起遮挡、环绕、夹护的作用，所以定穴位时，可以选在两个夹耳峰相对，藏风聚气最佳的地方。

龙穴的安扦贵在准确，“龙角”也是龙穴周围的砂峰，在夹耳峰之后，与龙穴的位置脱离，不能护卫穴场，不吉利。所以有“枕龙耳，不三年，生贵子；枕龙角，不三年，家消烁。”的说法。

不论是天心十道，还是夹耳峰，都只是龙穴的一个佐证，不能拘泥于此。龙穴为根本，砂水为枝叶，也有两侧夹耳峰秀丽挺拔，而龙假穴花的情况。龙穴的确定，需要综合考虑，龙、穴、砂、水都是不可或缺的。

曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。

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