泄露天机！道破中国千年国运之兴衰转折！
国运。顾名思义，一国之运数，我试析三个方面，希望能抛砖引玉，供大家参考。以博诸君一笑，全当故事会，不必较真：
一为王朝更迭的五德终始
二为行军打仗的五行应用
三为奇特天象的国运暗示。
一、五德终始说
五德终始说是战国时期阴阳家代表人物邹衍提出来的。
五德即金木水火土所代表的五种德，五德学说的意思是，朝代的更替是要符合五行相生相克的规律的，每个朝代都对应着一个五行属性，如果按照这个其代表的“德”来发展国家，就能长治久安，反之，则容易动荡战乱。这里截一段「寻秦记」里面邹衍给秦王讲五德的视频给大家看看。
这个事情可不是杜撰的，这个是入了史记的。参见如下：
始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。(《索隐》：水主阴，阴刑杀，故急法刻削，以合五德之数。)
《史记·秦始皇本纪》
▲司马迁把邹衍列于稷下诸子之首
邹衍在邹子里面写：「五德之次,从所不胜,故虞土、夏木、殷金、周火」。他认为王朝更迭是要以五行相克的方式进展的。以虞舜为始，主土德，土代表颜色就是黄色嘛，这个有一点阴阳学基础的朋友能理解的比较容易。再后面是夏，木德，喜青色。商殷金德，喜白色。周为火德，喜红色。因此排到秦朝，正好是水德。
▲五行相生相克图
这个是正常的一个理论体系下来的话，也就没有什么讲的了。但是到了汉朝，统治者就开始研究着变味儿了，变着法的要一个玄学体系告诉老百姓“我们这个政权多么的合理”，一开始是刘邦想着：“你秦朝算个X，王朝存续不过二世，到了子婴国就亡了国，也配个水德？”于是刘邦就定下来这个调调了：“我们大汉朝才是水德。”。大家要知道王朝的五德，直接关系到皇帝的衣着颜色的，我找了一些图，大家可以看，黄色皇袍的刘邦，这个剧导演不走心。刘邦这么讲，肯定是宣扬汉朝为水德，水德主黑，要穿黑色的，陈道明这版好评。同样如果是木德，应该是穿青色；金德，穿白色、金色；火德，穿红色；土德，穿黄色。
▲陈道明饰演的黑服刘邦
▲导演不走心的黄袍刘邦
但刘邦想的很好，故事发展却不是这样。到了王莽篡汉，王莽也有两个“神棍”给自己提玄学理论作为政权合法性支持，这两个人就是刘向刘歆父子。刘向就是写《战国策》的那位，这爷俩对于阴阳五行术数领域上，还是非常有建树的，这两人的故事我打算以后再详细讲讲他们的传奇故事，这里讨一波关注。两个捧臭屁的为了给王莽找合理的玄学理论，就跟王莽说：“你是舜转世啊！舜接受了禹的禅让得到了天下，现在你接受汉平帝的禅让！这是天意啊！原来舜就是土德，到你这，当然还是延续土德。可是按邹衍的理论来讲，应该是木德啊，怎么解释呢？那是因为邹衍搞错了！王朝更迭怎么能是相克呢，如果按相生来讲是虞土，夏金，殷水，周木，汉火，到了新朝这里，应该是土了。所以邹衍的提法是不对的，应该是相生来看的！”
▲王莽
王莽听的特别高兴，晚上睡觉都乐出屁来了，于是就提拔刘向刘歆父子做了国师，以后什么玄乎的事儿都找他们问。到了刘秀闹革命那会儿，刘秀也懒得再提一套，干脆拿来主义，直接用了刘向刘歆的理论，先秦属水，水生木，故西汉属木，新朝不算，木生火，东汉就以汉为火德，后来我们讲的炎汉炎汉的说法，就是从这里来的
▲刘向
但是话说回来，既然刘向刘歆父子是为了王莽政权合理性生拉硬拽的，自然是不能跟邹衍一开始提的这种科学性相比的。要知道邹衍当时可是当时的香饽饽，别管你是楚国国君还是魏国国君，见到邹衍都要客客气气的，这样邹衍根本就没有讨好任何一个国君的初心。到汉朝这变了味儿，一会儿汉朝水德一会儿汉朝土德一会儿汉朝火德，这个学说到这就算是乱套了，以致后世一讲五德终始，士大夫就骂开了，如下
五行之运有休王，一以彼衰，一以此胜，此历官术家之事，而谓帝王之兴必乘五运者，缪妄之说也。不知其出于何人，盖自孔子殁，周益衰乱，先王之道不明，而人人异学，肆其怪奇放荡之说，后之学者不能卓然奋力而诛绝之，反从而附益其说以相结固，故自秦推五胜，以水德自名，由汉以来有国者未始不由于此说，此所谓溺于非圣之学也。
宋·欧阳修《居士集》卷一六《正统论上》
正统之论，始于五德。五德者，邹衍之邪说以惑天下，而诬古帝王以征之。秦汉因而袭之，大抵皆方士之言，非君子之所齿也。汉以下，其说虽未之能绝，而争辨五德者鲜，惟正统则聚讼而不息。
清·王夫之《读通鉴论》卷一六《齐武帝》
▲喷子
但是话说回来，五德终始说虽然被利用，这个学说是否就一点可参考性都没有？那还要需要再搞清楚四个问题。当然这些问题是开放的，各有各的看法。大家有兴趣也可留言，我会挑几个典型的补充在答案里面。：
1.政权存在多久能算个德？比如王莽这种的，自己既当开国君主也当亡国君主的能不能算？
2.政权范围有多大能算个德？比如我说的极端一点的，类似高句丽这种小王朝能不能叫个德？
3.同一家江山，算一个德还是算两个德？比如西汉东汉、南宋北宋。
4.王朝更迭的五行说法，相生说有没有一定的道理和依据？是否是一派胡言没有丝毫的依据
▲思考中
第一，王莽这个应该要算一个德，我认为只要江山一统的状态就应该算。所谓江山一统，就是华夏大地都认这一个人开辟的政权。做了皇帝，就算。那刘向父子说的王莽政权应该按相生的算法来看，能信几分呢？从汉到新，看相生是对的，好比在汉的基因下，和平演变，生出来了新朝。那汉又是什么德呢？因为汉是秦后面的大一统王朝，本身也参加了反秦的战争，暴力革命应该是相克的关系，因此汉应该是土德，土来克水，结束秦朝。新朝是土之上生长的朝代，应该是金德。金德也比较符合他的特征：寿命短，暴戾，做事干脆，改革大刀阔斧，并且新字本身五行也属金。如果这样算的话，刘秀应该是火德，火来克制了新朝的金，是不是这样呢？我认为不是，刘秀也是正经八百的皇室家族，犹如一个树干的不同枝叶，就不是一个树上的了么？所以我认为，只要是同一家天下，就是一种德。
▲一个树多少枝干
第二个问题，政权范围多大算一个德呢？大家知道中国历史，就是八个字，分久必合合久必分！分的时候太多了，如五代十国这样七零八碎的，就不能算，因为这个统治还没有到大家公认的一个地步，但是也有个例外，就是曹操的魏国，三国之中，曹家的魏王是皇封的，曹家的天下也是举办了禅让大典的，有一个皇权的延续在，因此曹家的这个就应算一个德，刘备和孙权自立门户，偏安不能服众的，就不能算。皇封这个事情在玄学这里面还是很重要的，因为有很多封神相关的都需要天子的一些认可或者是一些仪式才可以，有兴趣可以去我公众号里面找关公的文章，有一些论述。
▲朕的江山
因此，按照这个观点我们来推一下大一统朝代，只看大一统朝代也会更清晰一些。
秦汉魏晋【 南北朝 】隋唐宋元明清
水土金水【土木金火】水土木金火水
汉朝我们刚才分析是土德，然后到了曹魏，是禅让的，故是相生关系，土来生金，因此曹魏为金，这里看一下，又一个金德政权，金德这个五行的特征就是这样：「脑瓜子别裤腰带上，生死看淡不服就干」。这种可能长寿么？曹操后面没有一个长寿的皇帝，整个朝代来看也不长寿。
到了晋朝，其受让于曹魏，应该是金来生水，故晋为水德。及至南北朝，北朝历次是北魏-东魏西魏-北齐-北周。南朝历次是宋-齐-梁-陈。因为都是暴力革命夺取的政权，因此四项对应着土-木-金-火，然后到了隋朝，又是水德，隋以后是唐，主土德，宋主木德，元主金德，明主火德，清主水德。
能看到这里，我再讲一下五行的代表特征：
木主仁，其性直，怕事儿，文化层次高
火主礼，其性急，脾气大，有骨气，有男人样。
土主信，性情厚重，包容性强，笨
金主义，性格刚烈，不服就干，杀气重，执行力强。
水主智，聪明，但变动大，能出智力成果。
▲饰演隋炀帝剧照
我们现在来看看近代史这几个朝代，隋朝大修水利，开通了隋唐大运河，真千秋伟业也！水也主变革，隋朝整个朝代也没怎么歇着，文帝时创三省六部制，炀帝更是闲不下来，但由于后面李大骗子改历史的缘故，是非功过竟成谜。到了大唐，万国来仪，包容性很强，但是真正有智力成果的一些政绩，除了武曌时期之外基本就没有，搞出来笨拙的节度使制度搬起来石头砸自己的脚，但是大唐的风评很好，大家到了现在提到大唐还是会想到盛唐，对老百姓是很好的，确实是比较包容比较讲仁德的。然后是大宋，宋朝木德，主仁，木本身就是怕金的，所以到了大宋，崇文抑武之风犹烈，打仗不行，被欺负的皇帝都被掳走了，但是文化水平高，不管是文学艺术、还是山水画、书法，文化这个层次来说，宋朝都是个最为璀璨的时代。其实人也是一样，算命的讲木火通明主有才，有火从木中引发出来，这个人一定是才高八斗的，都是一样的道理。再看元朝，又是短命的王朝，只享国98年，元朝这一个朝代，南征北战，幅员辽阔，杀伐决断，所到之处，敌人望风披靡，统治者也是真的狠，奴役不了就是杀，屠城，这是一个杀气极重的金德王朝。
▲蒙古帝国版图
到了明朝，我们也知道有明一朝：天子守国门，君王死社稷！不和亲不纳贡，尚礼极重，这是一个很有男子气概的一个朝代。到了清朝，也是一个水德的朝代，想想大清怎么得天下守天下，智慧占了很大因素的，这就是水德，发挥智力的作用；想想怎么去陷害袁崇焕的？想想怎么去策反吴三桂？再想想孝庄怎么去让小叔子扶自己儿子做皇帝的？想想雍正怎么去用军机处集权的？想想清政府是怎么去用文字狱去控制文人的？又是怎么在留发留头的问题上去奴役汉人的？同时又是怎么划分民族等级去拉拢其他少数民族支持自己的。套路很足，享国很久。
二、行军打仗
如果说五德终始是大势所趋，历来的武力夺天下，还要看统治者有没有能够把握命运把握时代机遇的智慧了。我研习奇门遁甲多年，深知奇门遁甲本身就是带兵打仗的学问。我们纵观历史，可以发现一个奇怪现象，一般来说，南边的打不过北边的，东边的打不过西边的。王朝衰弱的开始，一般不是东迁国都，就是南迁国都。这是为什么呢？因为西边主金，东边主木，金能克木。北边主水，南边主火，水能克火。西北乾位，又是龙兴之处，所以长安十三朝古都，并不是偶然，终南山又有灵气助阵，定是无往不利的。周定都于长安，秦能扫荡六合，别的国家就不行，因秦发迹于西北。汉刘邦在西边打东边的项羽，最后得到江山。杨坚也是从西北这边逐步收拾了南北朝五代十国的局面。李渊家族从山西晋阳，小说里面说隋末十八路反王，仔细数来，最占西北的就是李家。到了宋，就开始以南北方向为主要对峙方向，连年打仗，打不过西夏，也打不过金朝。我平生最喜欢辛弃疾的词，辛公死前疾呼三声杀贼，就是指金国人。可惜最后也被元朝一并收拾了。
▲行军布阵
元发家的地方更加的靠北，有人要问了，那元往北打是怎么打到现贝加尔湖的，我们说的五行阴阳，一定要清楚，是以河洛文明为核心的空间，就是以今河南一带的中原文明为发源地的，以这个为参考方向的北方，东方。到了明朝，明朱元璋是真英雄，唯一一个从南往北打成功的，对比一下，另一个缺心眼也是从南往北打大家可以先猜一猜。话说朱元璋这个人本身就是个极品，这大明朝如果是别人带，还真结果未知，但朱元璋可以，命硬的克死一户口本，南京城你看谁在那执政谁倒霉，他在那就没事儿，因为这个人杀气太重了。一开始的时候杀的是蒙古人，江山打下来了就开始杀臣子。细数历代君王，没有杀人杀到这么红眼、这么邪乎的，可怜的是把自己接班人也克死了。往上克爹妈，同辈克兄弟，往下克下属子女，天下还有哪个人比他更有杀气？所以这个人例外，也算情理之中的，不服你就比一比。刚才讲到去南京定都的那个缺心眼，也就是自己没有掂量，若学朱元璋，也先看看自己的父母在不在了，再去学，就不如领袖英明，一边精通奇门，一边大谈牛鬼蛇神，四川的火锅再香，也不比陕北的馍馍好吃！再有我想也是很巧，东字的属性是木，石头的石字属土，名字上面来看，木克土，谁赢谁输，也有一定的讯息。再就是有很多朋友去过西北那边吧，军力如何虽然我们现在不得而知，但是西北在全国范围来讲，戒备都是数一数二的，为什么离首都那么远，安全戒备还要看那么重？诸君可静思。吾闻，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻之，大笑之。不笑不足以为道
三、奇闻轶事
讲了王朝更替，怎么更替的规律，再讲讲王朝中一些奇闻异事，也蕴含着一些恐将有变的意思在里面。
1、亡秦者胡也
「亡秦者胡也」这个非常知名了，就是始皇帝从卢生那听说“亡秦者胡也”于是始皇帝让蒙恬带三十万人就去北边抗击胡人，最后我们知道秦实亡于秦二世胡亥，这个胡指的是胡亥，不是外边的胡人。
▲亡秦者胡
三十二年，因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。
三十五年，始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。——始皇本纪
有一些穿凿附会的说法讲说是民心所向，希望始皇帝多疼爱扶苏，远离胡亥，才献上这样的谶语给始皇帝提个醒，这个说法简直是太搞笑了。我特地搬来司马迁的记录，明确记载，谶语出现的时间是秦始皇三十二年，到了三十五年，扶苏才离开权力中枢，被赶去上郡，那就说明一个问题，在谶语出现的时候，始皇帝从没有对扶苏有过一些不满，即便后来不快，大家都知道始皇帝去世时留下的诏书都是要传位于扶苏的，他从没有想过把皇位给胡亥。
2、女主昌
说的是李世民得到了皇位之后，李君羡在宣武门值班的时候就发现这个太白金星一直都在天上，甚至是白天也能看得到，就把这个事情汇报给了李世民。李世民心里也纳闷犯嘀咕，就把李淳风叫来问怎么回事，李淳风掐指一算，说有一个女性皇帝。李世民都没当回事，从来也没听过哪个朝代女的能当上皇帝的，闻所未闻的事情。但过了没两天，又不知道哪里弄来了一本玄乎乎的书，叫《秘传》。里面称：“唐三世之后，女主武王代有天下。”这个事儿可着实是恶心到李世民了。
刚好前阵子我还去找了淳风祖师爷，跳个戏，这么多年研究术数，深感人算不如天算，命运有常无常，就和这个匾合了个影
▲我
庚寅，西突厥相屈利啜请帅所部从讨龟兹初，左武卫将军武连县公武安李君羡直玄武门，时太白屡昼见，太史占云：“女主昌。”民间又传《秘记》云：“唐三世之后，女主武王代有天下。”上恶之。
《资治通鉴·唐纪十五》
史书记载如上，看过《至尊红颜》这个电视剧的朋友们可能对一个人比较有印象，就是李君羡。话说李世民被恶心到了之后，就到处找，是哪个小婊子想要抢李家的天下呢？说是武王，跟武有关系，还跟女性有关系，能是谁呢？有一次李世民在宫宴上和大臣们闲聊，就聊到了小名这个话题，李君羡就说自己小名叫“五娘子”。李世民被这个小名吓得酒都醒了，因为李君羡的官职是左武卫将军、武连县公、武定人李君羡，在玄武门值班，一人占四个武，还叫五娘子！娘子就是女的啊，排行都发武的音。玄武门是什么地方？那是我李世民政变发家的地方！回头李君羡也给自己来这么一下子怎么办？宴会之后，资治通鉴有记载“深恶之！”。后来李君羡和道信和尚，就是出名的禅宗四祖往来密切。李君羡总去请教他辟谷之术，资治通鉴记载，“有布衣道信，自言能绝粒，好佛法，君羡深敬之。”这个时候，有人告诉李世民，说李君羡跟神神叨叨的人在一起要图谋不轨。李世民想都没想就把人杀了。想来李君羡怕是带着使命的童子命，完成使命就可以回归来处了。什么使命呢？替武则天当替死鬼的使命，如是而已。
武则天作为李世民后宫里面的武姓女子，李世民也是动过杀机的。据说李世民临死前曾问武则天：“我死了你怎么办呢？”武则天回复：“青灯古佛，了此余生。”这样李世民放下戒心，觉得这个女孩子也没什么野心，就放过了她。
其实李世民的这个事情，就应了我照片里面那六个字：人算不如天算。很多时候都是这样的：
上面是我2018年年初时候起的盘测的，当时是血月，红月亮，不知道大家还记不记得住，当时我断是有疫病出现，死亡数目比较多，一开始我以为是人，事实证明这是不对的，因为2018年8月开始爆发的是猪瘟，死的大量数目的是猪。
破 迷 解 惑 渡 人 渡 己
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