你也能看懂《道德经》，第五十六章

有智慧的人不多说话，多说话的人缺乏智慧。

堵住欲望的通道，关闭凡俗的大门。消磨万物的锐气，解除万物的纷扰，同和万物的光辉，与万物同在尘埃。这是玄妙的协同。

因此不可以得到了就亲近，不可以得到了就疏远；不可以得到了就以之为利，不可以得到了就以之为害，不可以得到了就以之为贵，不可以得到了就以之为贱。因此能为天下所尊重。

详解：

知者不言，言者不知。

翻译成：有智慧的人不多说话，多说话的人缺乏智慧。

或者：知“道”的人不多说话，多说话的人不知“道”。

又或：知道的人不说话，说话的人不知道。（这种太过一刀切，个人认为不好。）

关于“言”，其实前面有很多相关内容。比如第5章“多言数穷，不如守中”；第35章“道之出口，淡乎其无味”；第41章“大音希声”；第43章“不言之教”；第45章“大辩若讷”。

这些说的都是一个意思——道可道，非常道。

塞其兑，闭其门。

这一句在第52章出现过一次，意为关闭视听，堵住欲望。以达到“致虚极，守静笃”的状态。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是为玄同。

这一句在第4章出现过。是说“道”融合于万物之中，会在你锐不可当、高歌猛进的时候给与你挫折，会在你失魂落魄的时候解除你的纷扰，会在你光辉荣耀的时候与你相和，会在你跌入尘埃的时候与你同在。

这是玄妙的协同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

断句为“不可/得而亲”，后面一样。意为不能得到后有亲疏、利害、贵贱之分。

举个反面例子。小孩子在新得到一件钟意的玩具时，往往会爱不释手，恨不得睡觉都抱着，这就是“得而亲，得而利，得而贵”。等到时间长了，玩腻了，就弃之如敝屣，这就是“得而疏，得而害，得而贱”。

天下万物皆归于道，也就是道“得”天下万物，道对天下万物永远没有亲疏、利害、贵贱之分。所以君王治理天下应该效法道，不可得而亲、疏、利、害、贵、贱，这样才能被天下所尊重。

玩具总动员

总结：

不以物喜，不以己悲。