一德：水地比卦六四爻辞（外比）、九五爻辞（显比）详解

编辑搜图请点击输入图片描述（最多18字）六四：外比之，贞吉。【译文】向外亲比九五，守正吉祥。象曰：外比于贤，以从上也。【译文】向外亲比贤明的人，是顺从上面的九五。【辨证】六四虽然也与六三比邻，但六二是柔爻，所以向九五亲比。下为内，上为外，故言“外比之”。意思是说向外亲比九五。九五刚健中正。六四是柔爻得位，位正。正与正相亲比，故言“贞吉”。象辞说：“外比于贤，以从上也。”“贤”与“上”都指九五。贤是指九五刚正为贤明之主，上指在六四的上面。从职位上说，五是君王，四是近臣，四比五是从上。

编辑搜图请点击输入图片描述（最多18字）九五：显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。【译文】显耀的亲比。君王用三驱之礼狩猎，失去前面的禽兽。邑国的人不惊怕，吉祥。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。【译文】显耀的亲比，是位置中正。舍去叛离，容纳归顺，故失去前面的禽兽；邑人不惊怕，是使九五上去处于中位。【辨证】九五是全卦独有的一个刚爻，又居尊位，全卦要以九五为核心亲比在一起，故为“显比”，是最明显的亲比对象。下卦坤为田，为禽，故有狩猎之象。驱是进，九五从师卦的九二上升到五位，历经三爻，是三进到位，故云“三驱”。五位是天子，为君王，故云“王用三驱”。狩猎的三驱之礼，据《诗.小雅·车攻》毛传讲：“一曰乾豆，二口宾客，三曰充君之庖。故自左膘而射之达于右腢，为上杀，射右耳本次之，射左髀达于右䯚为下杀。面伤不献，践毛不献，不成禽不献。”意为，猎获的动物，一等的拿来供宗庙祭祀的乾豆使用；二等的拿来招待宾客：三等的做君王的食物。所以用箭射击的时候，从左边小腹射穿右肩，中心而死的为第一等；从左腹射穿右耳根，挨近心脏而死的为第二等；从左大腿外射穿右腰，未伤心脏而死的为第三等。至于迎面射伤脸的、射伤外观的，以及幼小的动物，都不能用来献祭使用。总之是要从动物的后边向前射，不能从正面向后射，其中的讲究就是舍逆取顺。因为狩猎是一种战争演习，动物逆我而来如同敌人来投降，不能杀；动物顺我而去是要逃跑，不能放过去，所以用三驱之礼狩猎，前来的禽兽都放走了。这就是爻辞讲的“失前禽”。从取象上讲，上六与九五换位为“失前禽”。《易》例，上为前，初为后，上六为前，“失前禽”是把上六放过去。“邑人不诫”，诫是惊戒。是说国邑中的人不惊扰，也不警戒，完全相信九五的德政。九五施政宽大，来不来亲附，听凭自愿不强迫，都自动来亲附，故吉祥。象上指坤为国邑，为顺。九五从师卦二位上升到比卦九五，从下坤到上坤，邑人顺从，不惊扰，不对抗。象辞说“显比之吉，位正中也”，指出九五位置中正、显耀。“舍逆取顺”解释“失前禽”，反取狩猎的“舍逆取顺”之义，是说不愿归附而叛离的舍去，愿来归顺的就取来收容。“邑人不诫，上使中也”，是说国邑中的民众不惊扰，是愿意使九五上去处在尊位，作为大家归附的核心。这一爻是王道荡荡，天下归心。