34.《实用周易指南—易传》——八卦的图像如何画出来的

作者：杨本枢

（系传下）原文：

八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。

解读：

今天的解读进入下一个阶段——《系传下》的部分。《系传上》是总则，《系传下》是分则，上部分重在从宏观的角度分析《易经》的性质及其内涵，下部分聚焦于微观的角度分析《易经》的使用性质。《系传下》和《系传上》一样，也是分为12章。

“八卦成列，像在其中矣。”这个八卦指的是伏羲氏的先天八卦，列是按照一定的顺序排列，按照什么顺序呢？诸位记住：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这个顺序可以是方形，也可以是圆形，总之，先天八卦一定是处于四面八方的位置。先天八卦如何对应四面八方呢？诸位也记住要领：乾卦位居南、坤卦位居北、离卦位居东、坎卦位居西、兑卦位居东南、巽卦卦位西南、震卦位居东北、艮卦位居西北。诸位还要记住：古代的方向和我们现在的方向恰好是相反的，现在是上北下南、左西右东，而古代则是上南下北、左东右西。所以，看见文章下面的八卦成像图一定不要以为我写错了。

八个卦分别代表什么图像呢？

乾卦象征天，坤卦象征地，乾卦的卦象是三条平行的横线，坤卦的卦象是把三条平行的横线从中间切断，为什么会是这样的卦象？

根据我对中国最古老的文字——殷商时期的甲骨文的认识可以判断出来，乾卦当初应该不是叫乾卦，坤卦也不叫坤卦，因为乾坤这两个字是周朝末期甚至是春秋时期才出现的，甲骨文都是象形字，没有形声字，有少量的会意字。乾卦在当时应该叫“干”卦，魏晋时期的易学大家王弼经常用干卦代替乾卦，干在当时代表着核心、主体部分，好像一棵树的树干，乾卦象征天是早已经就存在的，是有八卦就具有的含义，后来的天干地支也是由此得名的，天好似主体、树干，地是附属、树枝。我之前就阐明过，八卦的卦名是经过长久历史积淀之后逐渐完善、成熟的，卦名肯定有，但不会出现文字，只是一种口语表达，至于叫什么，现在已经无从考证。

分析甲骨文的“天”和“干”，天的甲骨文是一个人头顶着一个四方形的东西，这是什么含义，这表明商朝的国王在祭祀天神，我们现在也经常说，顶天立地大概出自此处。而干的象形则可以理解为一棵矗立的大树，也可以理解为一个武器，总之，就是起到主要作用的含义。

就此再来分析乾卦的三连线“☰”，上面一画代表天，下面一画代表地，中间一画代表人，一个顶天立地的人物跃然纸上，透过这个卦象还能够看到背后的画面，天下有万物，还有战争。

坤卦为何是六断（☷）呢？原因很简单，人们生活在地球上，脚踏一方水土，头顶一片蓝天，土地给人的感觉不像天空无所阻挡，土地上有河流 有高山，有森林，有高原，这些都会将土地切割成条条块块，这就是坤卦的三条线从中间断开的原因。

至于离坎震巽艮兑六卦，有个取象歌称其为“离中虚、坎中满、震仰盂、艮覆碗、兑上缺、巽下断。”这也是根据卦象编造的歌谣，能够形象地表达出卦象。当然，后人对于这些卦象的解释是形形色色，主流解释是乾坤两卦再生出六卦。乾卦是纯阳卦，也可以称之为四象的老阳，物极必反，阳极而动是不可逆转的规律，初九的阳爻就会变为阴爻，这样巽卦（☴）就生成了，再进一步变动就成为艮卦（☶）了；坤卦也是同样的道理，阴极而动，初六的阴爻变成阳爻，震卦（☳）就生成了，再进一步变动就生成了兑卦（☱），如此的阳极生阴、阴极生阳，四个卦象就出来了，只剩下离卦和坎卦，如何生成的？乾坤两卦相互作用，相互交换中间的一爻，纯阳的乾卦就变成了离卦（☲），纯阴的坤卦就变成了坎卦（☵），阴阳实现了平衡，万物才得以和谐共生。

宋代易学神人邵雍习惯于把离坎比作日月而非火水，我觉得非常形象，太阳属阳，但是，一天中仍有晨阳和夕阳，会有一丝丝的阴气。月亮属阴，但是，仍属于黑暗中的一盏明灯，带来一丝亮光和阳气。

洋洋洒洒两千字只解释了八个字“八卦成列、像在其中。”下一讲继续解释神奇的“爻”带给人们神奇的人生解读和预测。