素说《论语》：述而篇（九）
01
原 文
述而第七
07.09 子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
02
释 解
孔老师在有丧事的人旁边的时候，受其悲情的感染，侧隐至诚之心，让其体察哀戚，感通丧者之心，吃不下饭，从未吃饱过。老师的对他人悲伤的感同身受，临丧则哀的动心，体现的是宽仁慈悲，表达的是老师内心的不动和诚敬，是仁者的恻隐之心。老师如果在这一天遇上悲哀之事，或者参加吊丧时哭过，则必是真情实感，是伤心至极的悲戚，那么在这一天中，老师都会沉静在悲哀中，始终保持着哀痛的心情和神情，不但不奏乐，亦不放声欢歌。余哀未尽是不会看到老师的笑容的。老师的悲泣和欢乐，都是出于内心之真情实感，体现的是真诚至直，表达的是老师内心的安详自在，是仁者的静守之心。
03
释 字
侧
《说文》：侧：旁也。从人则声。阻力切。段注：不正曰仄。不中曰侧。二义有别。而经传多通用。如反侧当为反仄。仄者、未全反也。
《洪武正韵》：侧：旁也，倾也，不正也，偏卧也。
汉字“侧”，甲骨文为“日”和“斜身的人影”，会日仄之意，与昃同。金文字形中间是鼎，两侧有人，会人立祭鼎之旁。篆文鼎变成贝，右侧人变成刀，写作侧。“侧”本义为向旁边歪斜、倾斜，引申指不在正中，偏向一边，旁边，边缘。
饱
《说文》：飽：猒也。从食包声。博巧切。𩜿，古文饱从𤓽(保)。𩛁亦古文飽，从卯声。
《广韵》：飽：食多也。
汉字“饱”从食包声，“食”表示饮食，“包”有容纳，隆起似包义，表示肚子容纳了食物，像怀孕一样腹部鼓鼓隆起。本义是吃饱、吃足，引申为满足、饱满、充足、充分。
04
素 说
前一章老师述说了其诲人的教学方法，重点在为学者独立的思考、研究、自醒自悟上。启之不启，发之不发，复之不复，都是教诲。教诲的宗旨是让弟子把握“游之艺，依之仁，据之德，志之道”，从而达成圣贤君子之境界。本章编者通过老师日常“食于有丧者之侧，未尝饱也”和“日哭则不歌”的记叙，让弟子体悟同体大悲的学问心性，把握周礼之“仁”和行礼之“德”。老师在有丧事的人旁边的时候，受其悲情的感染，侧隐至诚之心，让其体察哀戚，感通丧者之心，吃不下饭，从未吃饱过。老师的对他人悲伤的感同身受，临丧则哀的动心，体现的是宽仁慈悲，表达的是老师内心的不动和诚敬，是仁者的恻隐之心。老师如果在这一天遇上悲哀之事，或者参加吊丧时哭过，则必是真情实感，是伤心至极的悲戚，那么在这一天中，老师都会沉静在悲哀中，始终保持着哀痛的心情和神情，不但不奏乐，亦不放声欢歌。余哀未尽是不会看到老师的笑容的。老师的悲泣和欢乐，都是出于内心之真情实感，体现的是真诚至直，表达的是老师内心的安详自在，是仁者的静守之心。本章通过“人之哀未尝饱，己之哀则不歌”的以身教示人，让弟子感悟圣人之心，见圣人之仁。
本章是让弟子把握周礼之“仁”和行礼之“德”，教导弟子周公之礼，不是约束人们情感的教条，而是回归“仁之为人”的有效良方。《礼记·曲礼》中说：“邻有丧，舂不相;里有殡，不巷歌。适墓不歌，哭日不歌。”意思是说：邻家有丧事，舂米的时候不唱送杵的号子；乡里人家有殡葬的事情，不在巷中歌唱。从《论语》编者的记叙之中，一方面是老师以身示教，教导弟子周礼的依于仁，另一方面通过“丧者之侧不饱食”、“哭则不歌”这一基本的人性常识，都需要教导言说，表达的是春秋之时的礼崩乐坏，以及人们的恻隐之心的丢失。王凤刚在《<论语>译注修正与解读》中说：“孔子在丧者之侧，未曾饱食，这是悲情感染，这是同情招致，这是礼节使然。试想，作为丧者，在失去亲人期间，其心、其情是全被痛苦淹没了的，感觉一切都笼罩在痛苦之中。此刻，眼前身后的事就如同不复存在一般，就连自身也如不存在一样。置身于这般人的身旁，处在这样的氛围，你能不为之痛苦，为之悲伤，为之感怀？孔子的未曾饱食，正是痛别人之痛，伤别人之伤，悲别人之悲。这是君子'能近取譬’，即推己及人的意识行为。'男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处’。伤心莫过于亲人的突然离去，失去亲人，将意味着一段情缘的割舍与断绝。人世间最难割舍的莫过于千丝万缕的情感，尤其是亲情。在这割舍中，哭声只是悲情积聚的呐喊，这种呐喊并不能消解痛苦，更不能终止痛苦，因为伤心痛苦的时间是漫长的，是一时难以消解的。作为仁者，作为孝者，割舍情缘的痛苦就更漫长，就更难以消解。从'子于是日哭，则不歌’中，使我们感受到了孔子仁者的形象和孝者的情怀。”
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