蜀漆散-胡希恕《金匮要略》讲座(8.1)-疟病脉证并治第四

傅抱石 观瀑图  局部

蜀漆散

疟多寒者，名曰牡疟，蜀漆散主之。

这一条过于简单了。疟多寒者，怎么叫作牡疟呢？

这个牡，指阳性为之牡，多寒怎么到了阳性呢？这个指的心脏说的。这个心脏，心属火啊，火属于心，这个心脏为这个寒饮所扼制，咱们一般就说水饮凌心啊，使这个心火不得外发而多寒，他是这么一个意思。

那么这么讲对吗？你看用药就知道了，他用的龙骨、云母，这都是镇静的药啊。总之这个病啊，不是只恶寒，他还有心惊、恐惧、心动、心悸，这些准有的。因为这个云母、龙骨，咱们都知道是镇静的药。

你看在《伤寒论》里面加这个龙骨、牡蛎的，都是有烦惊、惊慌。

那么这是我们从药物里面看有这个，但是他这个说法呢，只提一个牡疟就代表了，他是心脏上发生问题了，古人认为心主神明啊，凡是有精神上的一种动荡，都搁到心脏里头，其实这是似是而非了，这是古人辨证的看法了。

所以说牡疟者是因为心脏是一个牡脏，它属火，这个火藏于心啊，被这个寒所扼制，寒是什么呢？就是痰饮，这个火不外发，所以只寒而不热了，所以他取名叫牡疟。他总是有心脏的证侯了，什么呢？就是心悸、烦惊，这都属于心了，所以管它叫牡疟。

这个条文过简，得结合这个药物才能看出来。

那么这个蜀漆，它是一个截疟的药，它祛痰、祛饮，前头说的这个吐就是针对这个说的，就是指用这个药。

古人认为这是一个截疟的办法，疟疾在发作起来，在发作以前，让他大吐，这个药是吐啊，涌吐，吐什么呢？就是吐水，把这个水去了，心阳不受于寒饮的扼制了，自然热就出来了，寒邪也就散了，这个病也就好了，古人是这么样看，我们看这个药也是的。

这个药他没有提吐，底下提了，底下是服法，那么这个药吃了是吐的，吐了，古人叫做截疟，凡是寒多热少，或者是但寒无热，古人都叫做牡疟，这个牡疟都与心脏有关系，当然也得有心脏的证侯了，没有证侯，就不是了，所以它叫做牡疟。

这种牡疟，你们看一看，也不是柴胡证，但寒不热，也不是往来寒热，他是这么一个情形，他是多寒，很少有热，是心阳为寒饮所扼制了，是这么样的看法，而且有心脏的一种症状，咱们说的心悸啊，或者易惊、易恐啊，他才用这个法子的。

所以前头说的可以吐，也都是在这个情形下的，并不是柴胡证要吐的，那就坏了。

那么到这个地方啊，张仲景把疟疾讲完了，这篇文章很精，相当精。怎么讲呢，他头一句话就告诉你治疗的大法了，疟脉自弦，那么和疟疾这个发作的情况往来寒热，休作有时，这是柴胡证，也就是说一般的疟疾啊，你在柴胡证里求之就可以了。咱们在《伤寒论》都讲了，在这他就是一句话就完了。

那么底下讲的都是特殊的问题，疟母你就不能光用柴胡剂。温疟和牡疟这二个特别的、特殊的问题提出来了，大家一般能够想到的事情他不提了，在哪里精呢，就在头一句，所以在文章的运用，他是妙不可言。看着像几段似的，他把什么都说了。

那么后来林亿他们看这个地方啊，也看出过简来了，所以他就征引很多的方子，那么底下这个方子啊，全是林亿他们找出来的。

这里找的尽是柴胡剂了，柴胡去半夏加瓜蒌根，柴胡桂姜汤，全是的，这个在张仲景话里面都概括了，那么小柴胡汤不怎么有啊？也有啊，像我刚才说那个柴胡桂枝汤，都有的。

这也就是我们在临床上他讲辨证，合乎哪个柴胡剂的证侯，你就用哪个柴胡剂，就能治好疟疾的。那么有些不同、特殊的问题，他都提出来了，这个你用柴胡剂不行，所以他都提出来了。所以这个疟疾，看起来几段，但是他是非常概括，所以他这个书不好读，就在这点。

那么陈修园说，仲景这个书都在不言中，在底下头一句，弄一个疟脉自弦，他这话说的，语义很含蓄啊，疟脉怎么能叫自弦呢？就因它发作这个病属于少阳柴胡证，往来寒热嘛，小柴胡汤头一个证侯就是往来寒热、发作有时，所以他提一个疟脉自弦，这个治疗的一个大法啊，都概括到一句话里头了。

那么有些特殊的问题提出来了，你就会治疟疾了。这个文章都相当的好，但是一般都不这么看，说这个太简略了，光这几个方子怎么能治疟疾呢，当然是不能。

文中标题为编者所加