《诗经》课堂：《大雅·灵台》/ 解析:闻天语 / 薛红诵读（第1499期）
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赏析：闻天语
季历继位后称公季，他秉承古公遗道，治理周宗，发展农业，推行仁义，使周逐渐强盛，诸侯很多都归顺了他，商王承认季历做西方霸主，号称西伯。在商王武乙时，周族和商朝建立了友好关系，又与商朝贵族任氏通婚，娶太任为妻室。积极吸收商文化，加强政治联系，同时他还对周围戎狄部落大动干戈，不断扩张军事实力，使周族成为商朝后期在西方的一个强大的部族。
他在商王武乙的支持下，对今山西境内的戎狄部落展开了进攻。据古本《竹书纪年》记载：武乙时代，季历曾“伐西落鬼戎，俘十二翟王”。商王武乙末年，作为周族部落首领的季历，前往商都朝拜。因他屡立战功，武乙赐给季历土地30里、玉10车、马10匹。接着，季历征伐西落鬼戎(在今山西洛城一带)，俘十二翟王;伐燕京之戎(在今山西汾阳)，失败两年后又伐余无之戎(在今山西南部)获胜。
商文丁四年，在商王朝的支持下，季历利用机遇，率兵极力向东发展，歼灭了东邻的程国(在今咸阳市东)，打败了义渠等北方一带的戎人，征服了周围许多较小的戎狄部落。为麻痹殷商，季历还将战利品贡献给了商王,商王文丁因而封季历为商的“牧师”，职司畜牧，成为商王朝西方诸侯之长。接着，季历率兵又先后征伐始乎之戎、翳徒之戎(以上两戎均在今山西南部)。伐翳徒之戎时，俘获三大夫，大胜向商献捷。商王文丁封季历为伯侯。季历率众击退周围的游牧部落，缴获了大量的财物，俘虏了许多俘虏，成为了显赫的大家族，巩固和发展了周部族在渭水中游的统治，许多诸侯前往归顺，使周成为商西部的一个强大的方国，并与挚仲氏联姻，势力发展到今天的河南西部。
后来文丁惧西方诸侯成为季历的羽翼，构成对殷商的威胁，于是囚杀季历。季历虽死，但周族在征伐战争中进一步发展壮大，为文王治岐灭商奠定了一定的基础。
历死后季历的儿子姬昌继位，姬昌就是历史上的周文王，姬昌继位后励志要为父报仇，励精图治，使得周不断的强大。周与殷商的关系开始变得糟糕，为周后来讨伐殷商埋下了伏笔，可以说文丁杀季历是周讨伐殷商的一个重要原因。
偏偏在这个时候的殷商因为连年的水旱灾害，状况却是每况愈下，衰微的殷商和强大的周形成了鲜明的对比，使得武王伐纣能够成功。
《大雅.灵台》的创作背景，《毛诗序》说:"《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。"似乎是借百姓为周王建造灵台、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。也就点明了《灵台》诗歌的背景的时间是西周时期。
原文：
大雅·灵台
经始灵台，经之营之。
庶民攻之，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏。
麀鹿濯濯，白鸟翯翯。
王在灵沼，於牣鱼跃。
虡业维枞，贲鼓维镛。
於论鼓钟，於乐辟廱。
於论鼓钟，於乐辟廱。
鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。
注释:
⑴经：纵横度量。始:开始计划营建。灵台:古台名，故址在今陕西西安西北。
⑵营：规划建行造。攻:兴建。不日：没几天或不久。
⑶亟:同"急"。
⑷子来:像儿子似的一起赶来。
⑸灵囿:古代帝王畜养禽兽的园林名。也就是现在动物园的前身。据史料记载，文王的灵囿有七十里，在今天的陕西户县附近。主要为游玩田猎之用。
⑹麀(yōu)鹿:母鹿。攸：疾走。伏：趴下。
⑺濯濯(zhuó):娱乐嬉戏，一说肥美鲜亮光泽。
⑻翯(hè)翯:飞翔的样子。
⑼灵沼:池沼名。
⑽於(wū):叹美声。牣(rèn):满
⑾虡(jù):悬钟鼓的木架。业:装在虡上的横板。枞(cōng):崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。一说击打钟鼓的木头的名字。
⑿贲(fén):借为"鼖"，大鼓。镛：大钟。
⒀论:通"伦"，有次序。
⒁辟廱(bì yōng):离宫名，与作学校解的"辟廱"不同，见戴震《毛郑诗考证》。
⒂鼍(tuó):即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。鼍鼓：鼍皮制的鼓。
⒃逢(péng)逢:鼓声。蒙瞍:古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公:读为"颂"，歌。或谓通"功"，奏功，成功。
译文：
文王刚开始规划建筑灵台，
设计完毕妥善安排。
百姓们出力共兴建，
不至期限就建完。
文王劝谏莫着急，
百姓如子都会来。
文王来到那大园林，
母鹿悠闲的伏在树荫下。
母鹿肥壮毛皮好，
白鸟羽翼洁净又亮闪闪。
君王来到那大池灵沼，
满池鱼儿跳跃欢蹦。
钟架横板崇牙都齐备，
大鼓大钟都敲起来。
钟鼓乐声节奏多么美，
文王在离宫乐不归。
钟鼓乐声的节奏多么美，
文王在离宫乐不归。
敲起鼍鼓声蓬蓬响四方，
瞽师奏歌庆成功。
天语赏析：
三章写音乐响起来的盛况。“虡业维枞，贲鼓维镛。”钟架横板崇牙都齐备，大鼓大钟都敲起来。“於论鼓钟，於乐辟廱。”钟鼓乐声节奏多么美，文王在离宫乐不归。
四章：“於论鼓钟，於乐辟廱。”钟鼓乐声的节奏多么美，文王在离宫乐不归。“鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。”敲起鼍鼓声蓬蓬响四方，瞽师奏歌庆成功。周自后稷，公刘、太王、王季，世世积德，千年有余。而文王勤政仁德爱民，百姓归顺。爱天命而王天下，建立周邦。我想这就是这首诗的主旨吧。
从内容上看灵台全诗语言简朴，一气呵成，
那么灵台为什么叫灵？关于此共有五种说法
1、毛诗说：灵者，精也即神灵。神之精明者为灵。非人力所及。故称灵台、灵圃、灵沼。
2、宋朝苏澈说：灵之言善也。也就是说灵具有善的意思。
3、以刘向为代表：灵：积仁也。积恩为爱，积爱为仁，积仁为灵。灵台之所以为灵，积仁也。王夫之说：“仁积则物性尽而清明四达，故曰神之精明者，言明德之通于神明也。灵台之称意取诸此，若诸子谓神灵为之。”
4、以李光地《诗所》代表：“台高可以望远，灵则以其占候天道。察知袄祥，而取名尔。孟子启诱时君，而以为百姓之所，谓非正训也。”
5、以朱熹为代表《诗经集传》：“灵台，文王所作谓之灵者，言其倏然而成，如神灵之所为也。”故建灵台以通神，建灵台就是天人沟通的一种方式。
天语小诗：
为《大雅·灵台》而作
文：闻天语
在那个遥远的
闪着光芒的故乡
仁德的圣贤
拥有容纳天下的
胸堂
在一片甲骨的
图腾里
手举着仁德
将厚重的历史
刻画成神圣的太阳
光芒万丈
那光芒凝聚成
一条金色的巨龙
在东方大地上
翱翔