东叶民居
东叶民居
东叶现在还保留着许多古代的民宅。这些古民宅功能齐全，布局合理，大都用砖木作建筑材料，周围建有高大的围墙。围墙内的房屋一般是三开间或五开间的两层小楼，以四水归堂的天井院落为单元，一般为2-3个。院中有水池，堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案，宅第与园林融为一体。座座小楼，深深庭院，就像一个个艺术的世界。
东叶古民居的与众不同之处不仅在其外部表现具有鲜明，而且在其庭院的布局，厅堂的摆设，梁、柱的装饰，天花的彩画，家具的陈设等方面，同样也独具特色。远观东叶古民居，一片片粉墙青瓦，蔚为大观；走进兰溪古民居，仿佛置身于艺术的殿堂，令人惊叹。
东叶民居平面紧凑，基本布局形式多作内向矩形，堂、厢房、门屋、廊等基本单元围绕长方形天井形成封闭式内院。以天井为连接点，以厅堂为主轴线，点线围合成多样组合的形式，这种形式具有向心性、整体性、封闭性和秩序性等特点，是兰溪北乡较为常见的组合形式之一。
东叶民居的特点，继承了徽派建筑与浙派建筑的特点，可用7个字来概括：白墙黑瓦马头墙。那高高的马头墙据说是用来防火的，窗户也只有巴掌大点。因为过去安徽的男子很多出门在外做生意,常常只有女人在家,为了防止窃贼闯入于是修建了高且很小的窗户。从邮票中，可以隐约看到民居建筑的拐角两面墙交接处，被削去三分，这表示主人的一种治家处世理念和谦逊之风。
“安徽民居”可谓名满天下。布局一般都以三合院或四合院为基本单位，民居建筑多为各种造型的二层楼房，有的依山傍水，有的参差起伏，有的层楼叠院，精致朴素、堂皇俊秀。
这些民居大都一屋多进，大门上雕刻着山水人物，门楼有重檐飞角，每个民居都开有天井，通风透光，雨水可以通过水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”，意为“财不外流”。
由于东叶村位处山区气候比较湿润，人们一般把楼上作为日常生活的主要栖息之处，楼上厅屋一般都比较宽敞，有厅堂、卧室和厢房，沿天井还设有“美人靠”。房屋外墙，除入口外，只开少数小窗。小窗通常用水磨砖或黑色青石雕砌成各种形式的漏窗，点缀在白墙上，给人幽静的感觉。楼上装有华美的木栏杆，栏杆上雕刻着精美秀丽的花纹，繁密的花纹与柳条式的窗棂形成强烈的对比，这也是这类民居的最主要特色。
一般住屋的最佳朝向，大都选择坐北朝南，但徽州明清时期所建的民居，却大多是大门朝北。原来古徽人的居住习惯有许多禁忌，在汉代就流行着“商家门不宜南向，征家门不宜北向”的说法。所以明清时期，徽商鼎盛，他们一旦发了财，就回乡做屋，为图吉利，大门就朝北。至今徽州仍保留有数以万计的朝北古民居。而东叶村叶氏集成发展了徽派建筑的特点，宅居很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂住人，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂设一堂二卧室，这是第一进。往后有第二进、第三进、第四进或者更多进，一进套一进，形成了屋套屋。
徽派民居都是双层屋檐。而这个习俗的形成，据说有一个流传已久的故事。据传，五代十国时，歙州是南唐后主李煜所管辖的地方。赵匡胤发动陈桥兵变，建立宋朝，亲征到了歙州，正当宋太祖抵达今休宁县海阳城外的时候，天色突变，大雨将至，太祖便至一间瓦房处避雨，为免扰民，太祖下令不得进入室内，可是徽州民居的屋檐很小，远不及中原地带的屋檐那么长，加上这天风大雨急，众人都被淋了个落汤鸡。雨过天晴，居民开门发现太祖此般模样，以为死罪难逃，跪地不起，太祖却未责怪，问道：歙州屋檐为什么造得这么窄呢？村民答曰“这是祖上沿袭下来的，一向都是如此。”太祖便道：“虽说祖上的旧制不能改，但你们可以在下面再修一个屋檐，以利过往行人避雨。”村民一听，连称有理，于是立即照办，至此以后，徽州渐渐所有的民居都修了上下两层屋檐。
在东叶民居内部，满顶床和压画桌也是其特色之一。满顶床是传统的床具，因为床顶、床后和床头均用木板围成，故称“满顶床”。而民居厅堂正中壁上多挂中堂画、对联，或用大幅红纸写上“天地君亲师”五字，均装裱成卷轴悬挂。在卷轴之下设长条桌，此长条桌则称“压画桌”。
东叶民居其布局一般都以三合院或四合院为基本单位。根据当地气候、地形的特点，东叶传统的民居建筑多为各种造型的二层楼房，有的依山傍水，有的参差起伏，有的层楼叠院，精致朴素、堂皇俊秀。 东叶民居传统概貌: 旧时住宅多为砖木结构的楼房。明代以楼上宽敞为特征。清代以后，多为一明（厅堂）两暗（左右卧室）的三间屋和一明四暗的四合屋。一屋多进。大门饰以山水人物石雕砖刻。门楼重檐飞角，各进皆开天井，通风透光，雨水通过水枧流入阴沟。俗称“四水归堂”，意为“财不外流”。各进之间有隔间墙，四周高筑防火墙（马头墙），远远望去，犹如古城堡。一般是一个家庭之系住一进，中门关闭，各家独户过日子。中门打开，一个大门进出祭奠先人。
民居围墙一般很高。男人大都在外经商，此墙便起着防盗、对女性禁锢的作用。便单纯的高，则给人阴沉压抑的感觉，故而在围墙上又常用黟青石双而镂空雕刻着两扇窗，图案往往是喜鹊登梅，喻寒尽春来的喜讯，既是在家妻子儿女的向往，又是对在外家人的祝福;两家如合用一扇便门，以利于在家的两家女子在闲时互相串门聊天解闷，或有什么急事时好相互帮忙。此门开的是圆门，告诫两家相处要和和气气。门面既然叫"面"，就如人之脸面一般重要，它是这家人身份修养的首要印象。普通百姓只在门上面小屋檐处雕刻上精心一点。在古徽州流传着这样一句话:"几百年人家无非积善。"墙高，山区空间的逼仄，盖大檐必然为整体格局和地理条件所不允许，单看这小檐的用意，无疑是"积善"意识的延伸和格局调剂。而官宦人家则可能利用其势力和地基的相对优裕，将门而修成朝外开的八字状，因为"门八字朝南开"。门枕则修成石鼓状，击鼓升堂也。当然也有人这样开门，临街彩楼正处于街角，门就在其下，主人想到街角人来人往，担担挎篮什么的行走十分不便，于是便把门朝后凹进去一块，把墙角一人高以下砌成圆角，主人在门楣上这样写着:"作退一步想"。退一步天宽地阔，而圆角呢，意即做人处处都要与人方便，可又不能毫无"原则"，于是一人高以上部分便仍成直角。大门后有三扇门，中门是红白喜事或来了尊贵客人才打开的;左右两门，左文右武，仿宫廷样式。在此商家可就有讲究了，那时，商人社会地位不高，为了自尊，他们将门上横梁做成倒过来的元宝状,像现在过年将福倒过来贴之意，但他们决不只是要这口彩，因为他们有的是钱,而这样一来，整个门就成了个缺"口"的商字了。不论你是什么人,只要你来到我门下，从我这门下过,商字就成了登堂入室的必然之道，而且你还成了商字一个部件,成了我这商字的一张"口",这不正像眼下我们这个商品社会中每个人的生存处境么?
正厅和后厅均为回廊式的。同别人家正厅与天井关系的有所不同的是，它的二楼靠檐处呈弧状弓上去。当时我猜想了是不是力学上弓上去承受压力小些 ;看到对面二楼护栏有"僚望孔",又猜想是为了小姐相亲的方便，都不完全对 。原来二楼住着女眷，有客人来了，这边正厅正聊着，那边女人在楼上头顶处走来走去，多不雅观，这样一弓，全避免了。当然天井的设计也有一层深意。经商之人，总怕财源处流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而顺枧纳入天井之中，名之曰:"四水到堂。"图个吉祥。