堪舆师切莫忘记峦头理气最早的根源操作
风水的渊源与特征
风水是指一种象术的实用和技巧—是指导人们如何确定阳宅和阴宅的位置、朝向、布局、营建等一系列的主张与方法。作为专有名词，“风水”二字始见于晋代郭璞(公元 276—324 年)所著的《葬书》。风水又被称作“青乌术”这一典故出自《轩辕术纪》，风水是一种与地理有关的学术。同时，风水还有另一种称谓“青鸟术”。青鸟术把太阳看作是一种神鸟。“青鸟”、“青乌”两种称谓恰恰表明了风水两大特征：“仰观天文'与“俯察地理'。中国古代的建筑始终与天时、地域息息相关。
古代的遗址特点——环境：地质条件好，近水。选址多位于河流发源处，在有泉水的地方，如西安半坡遗址座落于渭河的支流，河阶地上方地势高而平缓，土壤肥沃适宜生活和开垦，河水暴涨也不致危及村落和人的安全。
方位：朝阳房屋基址大体朝南或朝东。古人懂得方位与日照和风寒的关系，从阳宅很易就想到了阴宅，所以阴宅的风水与阳宅的风水是在一个大脉上的。古代这种聚落布局模式可归纳为四个字“近水向阳”。
（一）卜宅——风水活动的最早记载
幻想、神谕、术士、占卜、预言充斥于初民的生存环境。殷商之际，术数的最高形式是卜筮。“卜'是将龟壳焙裂而观其纹象。筮——是将筮草揲折而观其数，通过对象、数的观察判断上天神灵的旨意，推导做某事或去某地的吉凶以便趋吉避凶。古代时期人们笃信卜筮，殷商卜辞中即有大量的占卜建筑的记载。人们称这种在建屋之前进行占卜以判明吉凶的活动为“卜宅”。
卜宅的主要内容有：
1、时间：决定动土新建的年月日辰；
2、空间：选定建造的地点范围。
由此可知最早的卜宅活动实际上只是占卜术的一种应用，它所解决的只是能否兴建，在何地兴建，并建于何时。对称相宅。
古代中国人已发明出“土圭法”、“土宜法”、“土会法”这三种方法。这是生活、农牧业生产经验的结晶，已闪现出科学智慧的曙光，从而赋予相宅活动以科学的含意。
相宅的基本内容：全面巡视、考察自然的山、水、林木等；丈量土地，确定建筑基址范围；测量日影，确保建筑朝向等。这就是风水所称道的“背山面水”。
（二）阳宅风水
环境的理论也就是阴阳五行学说的逐渐兴盛。阴阳家以五行、八卦、四方、四时、五音、十二月、十二律、二十八宿、天干、地支以及数值，色彩相互配合构成宇宙的总体构架。这个构架周而复始，变化无穷而生万物。中国思想无法回避的背景，亦奠定了风水理论的哲学基石，产生了风水对生存空间的模式化理解。
春秋战国之际，阴阳学说渗透进儒家思想，并且吸收原始宗教的方术，使之染上一层神秘色彩。春秋战国之际发现磁石指南的奇异功能，到汉代依此原理发明了指示方向的工具——司南，使得人们对方位的感受更加具体。
汉代时人们已将阴阳、五行、八卦等互相配合形成了宇宙的总体构架，这个构架对风水具有特别重的意义，它使风水终于由卜宅、相宅的活动升华到理论阶段。至汉代，经董仲舒等人之手，把阴阳、五行、八卦这三大思想紧密地结合起来。
阴阳五行对风水的影响主要体现在三个方面：
(1)五行的相生相克原理：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
(2)五行、方位、季节、色彩：董仲舒《春秋繁露》论述了，东方(木)春、色为青、左青龙；西(金)白色、右白虎；南(火)色红、前朱雀；北(水)黑色，后玄武，中央为黄土。
(3)阴阳、五行、八卦、天干、地支、月律、五音进行总配合，把这配合形成图表式，就形成了风水理论的基本规则。
堪舆和形法：