薛元明｜《泰山经石峪金刚经》技法解析
文｜薛元明 牛墨王说书原创首发
《泰山经石峪金刚经》又名《泰山佛说金刚经》，刻于山东泰山，是现存规模最大的佛经摩崖刻石，计44行，每行10-125字或不等，凡2799字，现仅存经文41行，1069字。清杨守敬《学书迩言》曰：“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书，此为极则。”
《泰山经石峪金刚经》是书法史中体量最大的作品，面积达2064平方米，就单个字形来讲，大多数纵约35厘米，横约40-60厘米，堪称“大字鼻祖”、“榜书之宗”，乃罕有其匹的“巨无霸”。在临习之初先要有一个整体印象，而且确实区别于一般碑刻。
需要着重强调的一点是，临习《金刚经》需要实地察看一下，这有两个目的：
一是可以设身处地的感受到真实气象。如此硕大的字形，被缩成数厘米大小的字形，早已经没有了原来的气度，对于此类大字摩崖，有条件尽量可以到现场，可以身临其境，感受到古人的虔诚和不朽的创造。北齐时代的刻经留下了不可胜数的经典，有些属于前无古人、后无来者的创造，像《金刚经》这类作品，即使在现代科技条件下也未必能完成，完全将个人的心力发挥到极致，从选取崖面到书写再到镌刻，展现一种“与天奋斗”的气概，其内在本质揭示了人与自然的关系。当临书者从这样的层面来领略内在的精神内涵，可以从一个非常高的层面来体验和体会，才能做到胸罗万象，笔下风云。
二是就书法创作本体而言，现今的所谓作品是平面化的空间，而且是在规整的宣纸上，表现的是笔墨气韵，摩崖写在岩石之上，表面是不平整的，尤其像《金刚经》如此巨大的字迹，很多字形笔画都是一些大坑，包括崖石的裂缝，都要考虑在内，也就是说，《金刚经》摩崖原本是立体的，变成平面化的空间，在视觉审美上有一定差异。其实在金文重器也存在这样的问题，这些器具的表面是弧形的，移到纸面上来，有一定差异，需要观察原石、原器才能做到意在笔先。
如此硕大的字形，不光靠气势，笔法也很丰富精妙。虽然重如磐石，也有蜻蜓点水的尝试，如“光、当、常、掌”四字的“小”字头处理，轻重有别。时时能做到笔笔生变，如“悉、能、给、经”四字，“悉”字中有七点，无一相同，尽显分会离合之美，“能”字右“”笔画，使字形静中有动，复归平正，“给”字绞丝旁歪斜，左右穿插，而“经”字绞丝旁则敦厚淳朴，有岿然不动之姿。古人之书精妙绝伦，耐人寻味，在于大而能小，小而能大，大中见小，小中见大，整体和局部都顾及到。
字形中笔画常常不沾连，故而风格萧散飘逸，虽然大多笔画粗重，却能做到空灵而不沉闷，确属大手笔，如“孤、别、持、滅、洗”等字，“形散而神不散”，在临习时要避免点画过于破碎，也要避免字形过于松散，貌离神合，余韵徐歇。临习这一路大字，可以做成气象开阔，不斤斤计较。
转折处理上，圆融贯通，少见方折，多为圆转，圆中见方，浑朴大气，势出自然，变化多端，如“净、果、次、句、园、羅”等字，“净”字“彐”部为少见的方折之笔，“果”字方中见圆，“次、句”二字为圆转，“园、罗”二字为圆中见方，切忌将圆融变为圆滑，行笔注意“涩”和“留”，但又不能过于慢而导致“滞”和“板”，而且要考虑到字形硕大的原因，要求各方面的功力。
笔画粗细反差大，可分为三类，一是细笔类，如“心、乃、已、还、湿”等字；
一是粗细相间，如“乐、类”等字；
一是重笔类，如“一、人、十、又”等字，笔画粗重震慑人心，如果看原石，应该是十数厘米宽且有一定深度的凹槽，可以看出古人鬼斧神工之力，妙造自然之心，令人触目惊心，叹为观止。
从整个运笔来看，主要轻重、粗细、方圆，体现出圆浑博大的特点，更多的变化则体现在结字处理当中，融合了行书、篆书、隶书等多种意趣，因为《金刚经》处于隶楷错变这样一个特殊时期，所以在临习之前，可以先学一些大篆或古隶，对于篆隶意趣有所感悟了，而后再以临习《金刚经》，可以做到举一反三、统筹兼顾。
一类是有行书笔意，如“亦、当”二字，通过简省，使得字形极为空灵。
一类是有隶书笔意，如“以、世、分、至、令、如、哉”等字，“以”字有两个，一方一圆，变化巧妙，其中“世”字收笔，“分”字捺画，“至”字首笔长笔画，“令”字末点，都是极为明显的特征。
一类是有篆书笔意，如“用、作、明、离、教、谓”等字，或是字形中某一笔借用，或是整个字形间架巧妙化用。
借用隶书体势，使得字形更加多变，有篆隶笔意，字形中气息高古圆融。
在疏密关系处理上，有一定的规律性，都能带动给人新奇之感，手法巧妙，不露声色，如“百、其、相、须、实”等字，平行的两笔横画有意皆不粘连，经营出疏密对比。另一种手法是将字形中的“口”部放大，夸张到极致，如“何、若、善”，营造出别样的疏密关系。再有一类是不规则的，因势生发的疏密关系，如“有、彼、足、是”四字，区别与前二类，前二类是字形中留空，是封闭型的，最后一类是互动型的，即存在内外对比呼应的，如“愿、也、见、阤”四字，“愿”字左右两部分各有一块疏处，左右中间有疏处，“也、见、阤”三字则将笔画偏于左侧，留出右侧空间，且字形内外有呼应。
字形体式变化极大，一类是横竖不同。“西、何”二字体式极扁，扁到不能再扁的地步，而“多、名”二字则为纵势，笔画巧妙放，对比强烈，两种字形反差极大。一类是顾盼生姿，多数字形重心偏左，少数重心偏右，具体来看，“此、切、城、欲、施、敷”等字左高右低，左右比例有意错位，在临习时防止过度使力，形成习气，“若”字重心偏右。“口”部稳如磐石，托住整个字形，一类是偏中求正，字形左下角悬空，险峻之极，如“袛、起、思、道”四字，像“起、思、道”三字，原来可以平缓处理的笔画，出现陡势，可谓艺高人胆大。一类是反带合道，即局部和整体反差极大，右大左小，但是体现不同字形，手法多变，“唯、喻、嘱”三字左侧“口”部相对极小，安放在字形左上方，处理手法脱俗。“胜”字左右错落，用笔虽平和，而静中有变，“空、宝、复、边、声”等字，有意上大下小，头重脚轻，险象环生，手法多变，名不虚传。
《泰山经石峪金刚经》风格介于楷隶之间，大巧若拙，全篇从无钩画，毫无锋芒，精气内敛，大气磅礴，绝对的中锋行笔，气息高古圆浑，令人赞叹。如此巨大的字迹，临摹时所要求的不仅是功力，还有气度，不仅是脑力还有体力，需要一种综合修养，每每赏读，让人想起这个一千多年的只留下姓名而生平不可知的僧人安道壹，这当中所折射出的，一是对书法的敬畏，二是对自然的敬畏。敛容肃穆，专注于此，方能形神兼得，一笔不苟。
作者：薛元明，艺术批评家，专栏作家。