《格言联璧》存养类 持躬类 敦品类

《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

作者：金缨金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。 编著有《格言联璧》一书。全文分别为：学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类；本文仅摘取存养类、持躬类、敦品类展示。更多章节>>>《格言联璧》原文存养类性分不可使不足，故其取数也宜多。曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。情欲不可使有余，故其取数也宜少，曰谨行，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沈警以养吾之识，刚大以养吾之志，果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严棱以养吾之操。自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！颜子四勿，要收入来；闲存工夫，制外以养中也。孟子四端，要扩充去；格致工夫，推近以暨远也。喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养。未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。就性情上理会，则曰涵养。就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销镕，则曰克治。一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣，然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全体浑是光明，习染熏之而暗矣，然而明体未尝不存也，拭之而已耳。果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，人中常有余忙。寡欲故静，有主则虚。无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约；四者，切己良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛；四者，切己大病。常操常存，得一“恒”字诀。勿忘勿助，得一“渐”字诀。敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。怒是猛虎，欲是深渊。忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。心一模糊，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自然。一念疏忽，是错起头。一念决烈，是错到底。古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符。今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。只是心不放肆，便无过差。只是心不怠忽，便无逸志。处逆境心，须用开拓法。处顺境心，要用收敛法。世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。喜来时一检点，怒来时一检点，怠惰时一检点，放肆时一检点。自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。静能制动，沈能制浮。宽能制褊，缓能制急。天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括，惟静者能看得透。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。气忌盛，心忌满，才忌露。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖气灭。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。观操存在利害时，观精力在饥疲时。观度量在喜怒时，观镇定在震惊时。大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公，放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沈潜，溪刻当矫之以浑厚。持躬类聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。道德隆重，守之以谦。不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名。不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。想自己身心，到后日置之何处。顾本来面目，在古时像个甚人。莫轻视此身，三才在此六尺。莫轻视此生，千古在此一日。醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日？！妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了一日？！不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。一能胜予，君子不可无此小心。吾何畏彼，丈夫不可无此大志。怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。加一分体贴，知一分物情。不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。盖世功劳，当不得一个“矜”字。弥天罪恶，当不得一个“悔”字。诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。毋毁众人之名，以成一己之善。毋没天下之理，以护一己之过。大着肚皮容物，立定脚跟做人。实处着脚，稳处下手。读书有四个字最要紧，曰：阙、疑、好、问。做人有四个字最要紧，曰：务、实、耐、久。事当快意时须转，言到快意时须住。物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还国家。留有余不尽之财，以还百姓。留有余不尽之福，以贻子孙。四海和平之福，只是随缘。一生牵惹之劳，总因好事。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，纔是脚跟。步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。能改过，则天地不怒。能安分，则鬼神无权。言行拟之古人则德进，功名付之天命则心闲，报应念及子孙则事平，受享虑及疾病则用俭。安莫安于知足，危莫危于多言；贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲；乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；长莫长于博识，短莫短于自恃；明莫明于体物，暗莫暗于昧几。能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。能造就人材者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。天薄我以福，吾厚吾德以迓之。天劳我以形，吾逸吾心以补之。天危我以遇，吾享吾道以通之。天苦我以境，吾乐吾神以畅之。吉凶祸福，是天主张。毁誉予夺，是人主张。主身行己，是我主张。要得富贵福泽，天主张由不得我。要做贤人君子，我主张由不得天。富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。多言语，不如慎隐微。博声名，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。敬为千圣授受真源，慎乃百年提撕紧钥。度量如海涵春育，应接如流水行云。操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。海阔从鱼跃，天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量！振衣千仞冈，濯足万里流。非大丈夫不能有此气节！珠藏泽自媚，玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉！月到梧桐上，风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀！处草野之日，不可将此身看得小；居廊庙之日，不可将此身看得大。只一个俗看头，错做了一生人。只一双俗眼睛，错认了一生人。心不妄念，身不妄动。口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，居子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳，何物非我？！于此信得及，则心体廓然矣。以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳，何物是我？！于此信得及，则世味淡然矣。有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。困辱非忧，取困辱为忧。荣利非乐，忘荣利为乐。热闹荣华之境，一过辄生凄凉。清真冷淡之为，历久愈有意味。心志要苦，意趣要乐。气度要宏，言动要谨。心术以光明，笃实为第一。容貌以正大，老成为第一。言语以简重，真切为第一。勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身人之书。此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。君子胸中所常体，不是人情是天理。君子口中所常道，不是人伦是世教。君子身中所常行，不是规矩是准绳。休诿罪于气化，一切责之人事。休过望于世间，一切求之我身。自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。书有末曾经我读，事无不可对人言。闺门之事可传，而后知君子之家法矣。近习之人起敬，而后知君子之身法矣。门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知。座右遍陈善书格言，其志趣可想。慎言动于妻子仆隶之间，检身人于食息起居之际。语言间尽可积德，妻子间亦是修身。昼验之妻子，以观其行之笃与否也；夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。气象要高旷，不可疏狂。心思要缜密，不可琐屑。趣味要冲淡，不可枯寂。操守要严明，不可激烈。聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。温良者，戒无断。勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。力有所不能，圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。众恶必察，众好必察，易！自恶必察，自好必察，难！见人不是诸恶之根，见己不是万善之门。不为过三字，昧却多少良心；没奈何三字，抹却多少体面。品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。家坐无聊，当思食力担夫，红尘赤日；官阶不达，须念高才秀士，白首青衿。将啼饥者比，则得饱自乐。将号寒者比，则得暖自乐。将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。将祸患者比，则平安自乐。将死亡者比，则生存自乐。常思终天抱恨，自不得不尽孝心。常思度日艰难，自不得不节费用。常思人命脆薄，自不得不加修持。常思杀债难偿，自不得不惜口腹。常思世态炎凉，自不得不奋志气。常思法网难漏，自不得不戒非为。常思身命易倾，自不得不存善念。以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，以很字立志，以傲字槙骨，以痴字救贫，以空字解忧，以弱字御侮，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。恩里由来生害，故快意时须早回头。败后或反成功，故拂心处莫便放手。深沈厚重，是第一等资质；磊落雄豪，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。上士忘名，中士立名，下士窃名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。好讦人者身必危，自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑，自舞其智适见其欺人之愚。闲暇出于精勤，恬适出于祗惧，无思出于能虑，大胆出于小心。平康之中，有险阻焉。衽席之内，有鸩毒焉。衣食之间，有祸败焉。居安虑危，处治思乱。天下之势，以渐而成；天下之事，以积而居。祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。傲僈之人骤得通显，天将重刑之也；疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。小人亦有坦荡荡处，无忌禅是也；君子亦有长戚戚处，终身之忧是也。君子犹水也，其性冲，其质白，其味淡；其为用也，可以澣不洁者而使洁。即沸汤中投以油，亦自分别而不相混。诚哉君子也！小人譬油也，其性滑，其质腻，其味浓；其为用也，可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水，必至激搏而不相容。诚哉小人也！凡阳必刚，刚必明，明则易知；凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。怒宜实力消融，过要细心检点。探理宜柔，优游涵泳，始可以自得。决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。惩忿窒欲，其象为损，得力在一“忍”字。迁善改过，其象为益，得力在一“悔”字。富贵如传舍，惟谨慎可得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。奢者富不足，俭者贫有余。奢者心常贫，贫者心常富。贪饕以招辱，不若俭而守廉。干请以犯义，不若俭而全节。侵牟以聚怨，不若俭而养心。放肆以遂欲，不若俭而安性。静坐，然后知平日之气浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心忙。闭户，然后知平日之交滥。寡欲，然后知平日之病多。近情，然后知平日之念刻。无病之身，不知其乐也；病生，始知无病之乐。无事之家，不知其福也；事至，始知无事之福。欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。有一乐境界，即有一不乐者相对待；有一好光景，便有一不好底相乘除。事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，难久之友休交，难再之时休失，难守之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较。饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。直不犯祸，和不害义。圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。有杀之为仁，生之不为仁者；有取之为义，与之为不义者；有卑之为礼，尊之为非礼者；有不知为智，知之为不智者；有违言为信，践言为非信者。愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室。大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷。君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补。敦品类欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗宏仪。人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠，就其恃之之时，已极人间之贱。丈夫之高华，只在于道德气节。鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。阿谀取容，男子耻为妾妇之道。本真不凿，大人不失赤子之心。君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。立朝不是好官人，由居家不是好处士。平素不是好处士，由小时不是好学生。做秀才如处子，要怕人；既入仕如媳妇，要养人；归林下如阿婆，要教人。贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。小人专望受人恩，受过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。处众以和，贵有强毅不可夺之力；持己以正，贵有圆通不固执之权。使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地。到处伛偻，笑伊首何仇于天？何亲于地？终朝筹算，问尔心何轻于命？何重于财？富儿因求宦倾赀，污吏以黩货失职。亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。士大夫爱钱，书香化为铜臭。士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。造福者，澹而长；求福者，浓而短。士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权费，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休；市名者，躁而拙。士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。济宗党，广束修，救荒歉，创办义举，济人利物，此用财也。靡苑囿，教歌舞，奢燕会，积聚珍玩，赏目悦心，此伤财也。用财者，损而盈；伤财者，满而覆。士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。养身者，啬而大；惜身者。膻而细。