河上公章句述成·道经·体道第一

体道第一

原成:体道有三意:1、体犹履也,言躬行正道。2、体犹身也,言道是根本。3、猶接納也,言融身于道。然则,“道”非体而能得之,寄寓已身于“道”,乃得。

道可道。

河上:谓经术政教之道也。

原成:“道”字含有“政教”之衍意。

非常道。

河上:非自然长生之道也。常道当以无为养神,无事安民,含光藏晖,灭迹匿端,不可称道。

原成:放之四海皆准者,谓之常道。无为不能养神,无事难能安民。含光藏晖,灭迹匿端,则消失了有差别性,亦不为道。

名可名。

河上:谓富贵尊荣高世之名也。

原成:非称名之义,乃文字之义。

非常名。

河上:非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言鸡子之未分,明珠在蚌中,美玉处石闲,内虽昭昭,外如愚顽。

原成:婴儿亦有名,鸡子亦有份。明珠美玉有争,虽昭昭愚顽,亦是可见之形,可见,非道也。常名者,随物赋形,不拘一式。

无名天地之始。

河上:无名者谓道,道无形,故不可名也。始者道本也,吐气布化,出于虚无,为天地本始也。

原成:无名者非谓道,一有一无之谓道。道不可名,非无形之故也,道衍生万物,故不可名也。始者,父也。始者非道之本,乃万物之本也。出于虚无,非为吐气布化也,乃是赋万物发展变化源动力。

有名万物之母。

河上:有名谓天地,天地有形位,有阴阳有柔刚,是其有名也。万物母者天地含气生万物,长大成熟,如母之养子也。

原成:有名者非谓天地,乃赋万物形制之谓也。能赋万物之形制乃称其为母也。有形位,有阴阳,有柔刚者,不能为万物母也。

故常无欲以观其妙。

河上:妙,要也。人常能无欲,则可以观道之要,要谓一也。一出布名道,赞叙明是非也。

原成:欲,物也。观道之要,抽象思维之要也。一者,浑沦一体之物也。

常有欲以观其徼。

河上:徼,归也。常有欲之人,可以观世俗之所归趣也。

原成:欲,物也。观世俗者,形象思维以视物也。

此两者同出而异名。

河上:两者,谓有欲无欲也。同出者,同出人心也。而异名者,所名各异也。名无欲者长存,名有欲者亡身也。

原成:两者,“无”与“有”也。一有一无之谓道,两者成一。同出于浑沦一体之物也。异名者,非名有异,实功能之差别也。抽象思维长存,形象思维亦不会亡身也。

同谓之玄。

河上:玄,天也。言有欲之人与无欲之人同受气于天也。

原成:玄者,青至于黑之间的过渡色。玄非天也,取过渡色变化之义。此言“有”与“无”皆是运动方式而已。

玄之又玄。

河上:天中复有天也。禀气有厚薄,得中和滋液则生贤圣,得错乱污辱则生贪淫也。

原成:天乃具象,焉能复有天。此言“无”的运动中内含“有”的运动。“道”约束万物而不干预万物,生贤圣或生贪淫,与“道”何干?

众妙之门。

河上:能知天中复有天,禀气有厚薄,除情去欲,守中和,是谓知道要之门戸也。

原成:除情去欲,守中和,非“道要”之门户。“道要”之门户,众眇之门者,万物皆由“道”衍生之谓也。

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