王阳明不配从祀孔庙？后世称为圣人的他，却被反对者攻击道德沦丧
如果一定要从明朝遴选伟人，能够进入这个名单的，估计两只手就能数得过来，被选出来的或多或少都会有人反对，要说最不容易被反对的，肯定是王阳明。关于王阳明的传说实在太多了，作为一个大臣，他果断且快速地平定了宸濠之乱；作为一个士人，他为后世留下了阳明心学，我们都听说过“知行合一”和“致良知”，这两个观念就来自阳明心学，阳明心学是能够与程朱理学抗衡的思潮。简单地说，王阳明在事功和思想上都做出了不朽的功绩。但这是我们后代人的观点，如果穿越到王阳明去世半个世纪后的隆庆、万历年间，我们会发现当时的人对王阳明的态度要复杂的多。
王阳明雕塑
一、朝堂上关于王阳明从祀孔庙的争议
孔庙有时候被称为文庙、夫子庙、宣圣庙，最著名的孔庙是孔子出生地曲阜的孔庙，此外江苏南京夫子庙和云南建水文庙，也都是全国著名孔庙。孔庙是祭祀孔子的地方，但孔庙中被祭祀的并非孔子一个人，孔子身边还有100多位儒者属于“从祀”行列，跟随孔子一并享受祭祀。能够进入从祀行列的也不是一般人，整个明朝也只有4人入选，王阳明就是其中之一。但他从祀孔庙的过程并非一帆顺风，期间还引发了朝堂上的党争。
南京夫子庙
王阳明因为军功被封为世袭的新建伯，但在他死后没多久，桂萼便上疏嘉靖帝，说王阳明非议朱熹，聚众讲学传播错误思想，建议剥夺王阳明的伯爵，这个建议被嘉靖帝采纳了，一直到隆庆帝继位的时候，才再次下诏赠新建侯，并且赐谥“文成”。
隆庆皇帝
隆庆帝刚登基的时候，王学门人徐阶担任内阁首辅，朝堂上出现了要求王阳明从祀孔庙的声音，御史耿定向请祀王阳明，同时还有给事中赵輄和御史周弘祖请祀薛瑄。一般请祀的提议需要礼部议定，隆庆元年（1567年）六月，礼部议定的最后结果是不予通过，请祀薛瑄不通过的理由是“谓公论久而后名，宜俟将来”，至于王阳明，礼部给出的观点是“世代稍近，恐众论不一”。同年十月，户部给事中魏时亮上书请将薛瑄、陈献章和王阳明并祀，这次请求又一次不了了之，没取得实质性进展。再一次出现请祀的提议，要等到隆庆四年（1570年）的时候了。
王学门人徐阶（左一）
请祀王阳明的提议，在徐阶致仕后逐渐进入低潮，究其原因，和当时的首辅高拱有很大的关系。高拱与徐阶有很大的政治分歧，徐阶本人提倡讲学，高拱则向来不赞成官员聚众讲学，也不信服阳明心学，在高拱执政的2年多时间中，除了下诏从祀薛瑄之外，很少看到官员请祀名儒的记录，高拱不但禁止官员聚众讲学，而且还下令禁止奏疏繁词，一般上奏疏请祀都要详细介绍所请祀人物的生平及其事功、思想，肯定会很繁琐，高拱通过这道禁令从源头上扼杀了请祀的可能性，果然在他执政期间再没出现请祀的奏疏。同时，高拱还逼走了另一个王学门人赵贞吉，使得朝堂上赞同王阳明从祀的势力大为削弱。
影视剧中的高拱（右）
二、刊刻《王文成公全书》
但王阳明的门人在这段时期并没闲着，他们一方面蛰伏起来等待机会，另一方面展开积极行动，编辑刊刻《王文成公全书》就是这种努力的一部分。主持编辑《王文成公全书》的人叫谢廷杰，他是江西新建人，县学生出身，嘉靖三十四年（1555年）中举人，三十八年（1559年）成为进士。作为王阳明的门人，谢廷杰不仅学术上紧跟阳明，行动上也亦步亦趋，他在巡按御史任上，干了很多实事，弹劾了一些渎职的官员，并且大力推动地方先贤的祭祀。在他任浙江巡按和南直隶学政期间，分别主持了浙江版和应天版两个版本《王文成公全书》的刊刻，为推广阳明思想做出了巨大的贡献。
耐人寻味的是，在应天版《全书》中，只有汇集全书和督刻全书的官员的题名，浙江版则按照当时的惯例，省一级和杭州府一级的官员的姓名全部都在《全书》的姓氏目录中。之所以会出现这样的情况，与明朝士人关于王阳明的看法有关，并不是所有士人都认可王阳明的地位，尤其是那些受程朱理学影响颇深的士人，对王阳明非常不满，这种冲突在万历改元后发展到了顶峰。先是二月江西巡抚徐栻请祀王阳明，三月兵科给事中赵思诚便上书请罢议阳明从祀，言辞颇为激烈，甚至攻击王阳明“畔道宣淫”，五月份在南直隶组织刊刻《全书》的谢廷杰请从祀王阳明，几乎在同一时间，福建道御史石槚上疏直接说王阳明不应当从祀孔庙。
王阳明画像
三、事功和德行之争
从上面的争议可以看出来，在王阳明从祀的争论中，参与朝堂辩论的多是御史给事中这样的言官，地位高的官员没有在这次事件中公开表态。其实，以言官率先发难的方式，正是中晚明党争的典型手段，在王阳明从祀事件中，最开始是高拱和徐阶的斗争，作为王学门人的徐阶想要从祀王阳明，反对徐阶的高拱则明确抵制，虽然后来高拱被迫致仕，导致高拱一派的势力有所减弱，但越是这个时候，高拱一派的人越要通过阻止王阳明从祀孔庙，来彰显自己党派的权力，可见从祀与否，不仅是理学和心学两大学术流派的斗争，同时还是政治纷争的一大战场。
在双方的争论中，反对从祀的一方主要针对王阳明的道德修养发难，认为阳明人品不佳，《神宗实录》记录了当时赵思诚对王阳明的指责之语：“守仁党众立异，非圣毁朱，有权谋之智功，备奸贪之丑状。”还指出阳明在平定叛乱后收受贿赂。支持阳明从祀的官员并没有回怼这些责难，他们反复讨论从祀孔庙的标准，坚持学术和事功结合是从祀的准则，而《王文成公全书》的刊刻恰恰是在彰显阳明的学术成就的目的下进行的，“谢廷杰们”的努力最终有了效果，万历二年（1574年）十二月终于下诏，“以王守仁从祀孔庙”。
影视剧中的万历皇帝
文史君说
王阳明毫无疑问是一个伟大的思想家，他的声誉随着时代的发展而愈发卓著，但是我们应该清楚一点，在王阳明去世后的几十年中，从当时人的观点和角度去看，我们能够发现有一种声音在质疑王阳明。王阳明最终能够从祀孔庙，过程一波三折，或许只有通过这些不同的视角和观点，我们才能接近那个更真实的王阳明。
参考文献
《明史》，中华书局，1974年。
朱鸿林：《孔庙从祀与乡约》，三联书店，2014年。
（作者：浩然文史·南禾）