苟大戈：圣人不好当

前情

第41集 新黄金台：圣人秀

圣人不好当

苟大戈

有道是：高处不胜寒。那些高居权力顶峰的人们，犹如现今身处舆论风口浪尖的公众人物们，更要如履薄冰，在不断自省中完善自我，才不至于轻易跌下神坛。看看《新黄金台：圣人秀》里面的帝王们，表面上，他们都是在向圣人看齐，努力完善自我，实际上，口是心非，假仁假义，到头来全部落得个鸡飞蛋打，一个个还搭上了身家性命。

燕易王爱听好话，这本没什么，想必这也是当权者的通病。但作为一代君王，起码应该拎得清是非轻重。苏代一张口便“屁”味十足，什么“傲立北方的大燕国”“大王堪比尧舜”，真是吹牛不打草稿的典范！而燕易王却奉为圭臬。他还狠狠地学习了一把当年的伯夷和叔齐，视迂腐为高洁，自以为“让贤”就能成为圣贤。结果，为了得到圣贤的虚名，被苏代忽悠，搞了一台“禅让秀”，却被别有用心的小人利用，最后落得个国破家亡的悲惨结局。

子之为了篡位，和苏代狼狈为奸，轻轻松松就将王位诓到手。可仅仅嘚瑟了三年，他就被推翻，还被处以极刑。一个想当圣人的君王和一个想当君王的相国组成“作死队”，渔翁得利的却是隐藏在苏代背后的大齐国，真是令人哭笑不得。

那么，得了甜头的齐国又怎样呢？齐湣王同样是一位向圣人看齐的有志青年，一心想要实现统一大业，成为功盖千秋的“齐始皇”。在受了苏秦“点拨”后，他更是举起“汤武”之旗，向公认的暴君桀宋发起“正义之战”，看起来是向圣人靠拢，实则不过是给自己侵略者的身份披上一块功德袈裟，和圣人的追求八竿子打不着。正所谓盛极必衰，齐湣王如愿灭宋，结果非但没使齐国壮大，反而令祖国堕入万劫不复的深渊，自己非但没当上圣人，反而成了过街老鼠，遭到列国联合讨伐。

淖齿的总结一语见的：你自诩汤武，实则堪比桀纣。齐湣王的“汤武之举”与燕易王的“假禅让”一样，都是一场打着圣人招牌的道德秀。

接着说到本章的第四位君王——燕昭王。历史上对燕昭王的评价还是比较高的。人们对他的印象也基本停留在“求贤若渴”“礼贤下士”之类的好评之上。《圣人秀》却对“黄金台”的故事做了极富创意的延伸，颠覆了人们的传统认知。

本章关于燕昭王的评价，主要集中在他派遣苏秦卧底齐国这一历史事件上。让我们先来抖抖书包：《史记》中关于苏秦生存的年代和事迹的记载是存在谬误的，致使苏秦为燕昭王卖命，在齐国开展反间计的这段精彩历史被埋没。直到1972年，在长沙“马王堆汉墓”出土了好些写在帛上的书信（帛书），即所谓《战国纵横家书》，其中有十三篇就是苏秦去齐国当间谍时写的绝密信件的抄本，传阅范围很小，但历史价值不可估量。这些史料的出现，为我们还原了那段荡气回肠的历史风云。本章对这个故事进行了浓缩，讲述得更为精炼，同时以这段历史为佐证，揭露了燕昭王“伪善”的一面。“苏秦在列国间周旋，不断离间齐国与他国的关系，其间数度遇险，曾被赵国和魏国拘留，命悬一线。他恳请组织施以援手，可你听信小人谗言，以为他已经被齐国策反了，猜忌他，冷落他，想让他自生自灭。直到他写了一封又一封求救信，晓以利害，让你知道为了燕国复仇大计，他还有利用价值，你这才派人去援救……”的情节就来自于此。

作者将自己解读出来的这些思想，融入了郭隗对燕昭王的批评中：

“大家都说你是爱才如命的圣君，是尧舜在世。只有我知道，'黄金台纳贤’不过是一场秀，你对人才的爱，并非发自内心。”

“这沽名钓誉的黄金台、尊贤堂，我再也没脸住下去了。”

一席话，将燕昭王设“黄金台”，办圣人秀的假仁义诠释得淋漓尽致。燕昭王“圣君”的形象瞬间坍塌，与燕易王、齐湣王沦为同流了。在最后，作者也以黑色幽默的方式，给燕昭王安了个“自作孽，不可活”的悲催结局，而历史上的燕昭王其实是寿终正寝的。

当然，此乃敢于标新立异的笑李飞叨的一家之言，我们不作评价。但作为戏说，这样的演义还是能给人耳目一新的感觉，也引发了人们打破固有思维，重新审视和评价历史事件的兴趣。

刊发于2021.5.7《劳动时报》三版