收藏见证历史（4-13）妇好遗存的历史地位及神玉与王玉的转化 / 四六文摘

江西大洋洲、湖南宁乡等地，以及散播于世界各大博物馆的商代青铜器等已经揭示了商代晚期遗存举世无双、堪称奇迹的精彩，但可惜由于历史原因（参看《收藏见证历史》（4-9))，殷都安阳地区却难以再现商代600年发展的文化艺术精华。

妇好墓作为现存最大最完整的安阳殷墟遗存遗址，为我们展示了商代辉煌艺术的一角，其留存的艺术精品，承上启下，对于了解商文化发展脉络，意义非凡。

按照现在考古界的主要认知，妇好是商王武丁排位靠前的妃子，年代大约是商晚期早期偏晚。也就是离商朝灭亡还有接近200年。因此，尽管妇好遗存足够精彩，但远不能体现商文化之最精华。作为文化传承，妇好遗存是重要的承上启下的作用！

妇好被考证为商王妃子，领兵的将军，主持祭祀的巫，也正是因此，妇好遗存丰富而完整，比较全面体现商王朝礼仪制度。例如其中400多件青铜器，接近一半是礼器，且礼器组合基本完整，不同于江西大洋洲遗存的明显缺失。

妇好遗存最多的是玉器，总共有755件。科学检测，绝大多数为透闪石、阳起石玉料，也就是现在概念的广义和田玉，而这些透闪石玉料绝大多数和我们认知的新疆和田玉特征并不吻合，应该为甘肃玉料及岫岩透闪石料，还有一些料很难断定产地，或现今产地仍未被发现，或已开采殆尽。除了透闪石玉材，其他材质还有独山玉，绿松石等等。商代在玉料使用上，和石器时代的选择完全一致，文化传承明显！（可参看《收藏见证历史》（1-系列））追求“光而不耀，色彩斑斓”，从公元前6000年到商代，从未改变！

相对于玉器材质的数千年不变的追求，玉器的器形及其功用则发生了较大的变化。从公元前6000年，石器时代晚期玉材被使用起，玉器功用就分成了两个大类：

第一类是工具演化，延续石器时代的代表权利的礼器，从石斧分解成钺、戚、凿、锛等，随着社会发展，阶级分化，到龙山的璋、圭，再到夏的柄形器等，一直在发展，更加细分化。

第二类则是从玉玦开始的图腾崇拜类礼器，在公元前2000年达到顶峰后，却伴随着夏帝国的发展，几乎全部迅速消失，出土极少。商早中期，器形逐步开始有所恢复，但明显功用已经不同，到商晚期，这类器物迅速增多，包括各种动物甚至人类形态，但已不是被崇拜者，而是和青铜器器型及纹饰一样，是被献祭给祖宗的祭品，是胜利者的战利品的体现，甚至因此开始成为审美的需求。

---商晚期有领玉璧，殷墟妇好墓遗存。

商代玉璧（或玉环），基本两种形态：

第一种，大多光素无纹，器体边缘浑圆或略薄，工艺较为草率、随意。

第二种就是这种有领璧，内孔边缘留有一圈环状突棱，且大多孔壁直而且打磨抛光。璧体之上研磨同心圆，这件璧上两面就分别有五组三阴刻细线组成的同心圆图案，每组之间用宽阴刻线隔开，非常规矩整齐，如模刻一般！

玉石加工难度很大，远古早期，因为玉石硬度较大，脆度也较大，只能使用硬度更大的玛瑙、黑曜石、燧石等研磨，所谓“他山之石，可以攻玉”。进入青铜时代，玉石硬度远超青铜，并不能直接加工，但可以配合解玉砂研磨。而这样规矩的工痕应该是青铜制模，沾潮湿解玉砂研磨而就。商代玉器多同心圆和大直线纹饰，这类工痕精美程度远超后代，这和商代不计成本的追求艺术表现力关系很大。

玉璧被后人认为是祭天的礼器，在商代是否如此，并没有直接的证据。但有两个很有趣的现象。

1）有领璧仅仅流行于商代和西周早期，而西周稍晚也就不再使用，这类器形基本可以认为是商代的特色器形，不光在安阳，江西、湖南甚至四川都有出土。历史上最早的一件有领璧据说发现于内蒙小河沿文化，是一块石质有领璧，这样的发现甚至能将商人与内蒙东北的文化联系在一起，但可惜这块璧并无明确出土记载，是属于后期征集，且在小河沿文化所有其他遗存中，并无类似线索，因此有领璧之于商代，仍旧是一个谜！要知道，即使按照商代的工艺水平，有领璧的制造也是非常困难的。

2）当我们在鉴赏商代其他玉器时，很多器型明显是由玉璧或与之类似的玉环改制而成。