芮小丹审讯王明阳，他们两个唇枪舌剑说的是什么？

是谁坐在命运的审判席上，谁会被谁审判，我们心中、精神上、乃至观念中，都有一个角色，承担这部分职能，良知、道德、良心，看不见，但是我们会内疚、自责、甚至是愧疚。

那么审批我们的“救世主”为了给我们找净土“救赎”。

王明阳的哑弹让芮小丹明白了生命的真谛，芮小丹和王明阳的对话，让一个消逝的灵魂重新聚在一起，按道理，王明阳的灵魂是注定被放逐，下十八层地狱的，但是他得救了，他逆袭了，从此站立了起来，因为他明白了人生的真谛，找到了自己。

王明阳太坏了，他被称为冷面诸葛，讲道义，冷血、无情、狡猾、奸诈。他信奉的格言是，优胜劣汰，只有比别人狠，比别人狂，比别人霸道就一定会成为人上人。

在王明阳这里没有其他的路，他的才学和智慧，并没有用在正途上，而是行走社会捞偏门，学人家当古惑仔，而且还是军师级别的，我敢说，王明阳清楚法律的每一个细节，但是他却在法律边缘游走，毫无愧疚之心和悔改之意。

其实王阳明被抓的时候，他才感觉到心安，为什么这么讲，因为从他走上那条路的时候，他就知道这一天迟早要来的。

表面看芮小丹和王明阳“谈经论道”。其实以芮小丹的修为和格调，并不具备和王明阳谈经论道，因为不够格，王明阳熟读四书五经，西方哲学思想，以及在红尘世俗世界游荡的人。

可以说，王阳明是最像鬼的那个人。一个人可以像魔、像鬼、像佛、人字好些难做，人性是自私的，弱肉强食总是在我们遭受社会毒打之后让我们清醒认知。

其实是丁元英和王明阳空中对话，准确的说，破格获取和直接获取在内心自我认定方面是没有差异的，获取就是获取，哪来破格和直接，主要问题是，我们的观念中，没有区别两者之间的参照系。

如果说丁元英杀富济贫也是直接获取，很难让人苟同，如果说他也是破格获取，我信，但妙就妙在扶贫为主题，主题的确定，让事情的属性发生了变化，丁元英师出有名，名正言顺。

一饮一啄，莫非前程注定，道可道非常道，就是黑道里面也有个规则和制度，小鸡不尿尿，各有各得道，丁元英和王明阳就像黑色部分道的演化，只不过一种是内心执着黑，一种内心执着白，但都在黑的染色缸里面。

可以说状态是变化的，丁元英比王明阳的手段并不高明，但是立意和境界完全不一样，况且丁元英被人骂，多少有人能理解，对于王阳明管杀不管埋。

关于破格获取和直接获取的讨论，按照客观规律办事就是直接获取，不按套路出牌和游戏规则玩耍就是破格获取，无论哪个行业、领域、人性，关乎利益，总会分成两派，并不是说完全对立统一，而且各为其主，各司其职。

关于生存法则的理解和应用，顺势而为也是生存方式，但是成王败寇古今通用，笑贫不笑娼也是传统观念，底层人逻辑很简单，只要能活，怎么样都行，并不意味就没有道德和法律意识，是那些意识在穷困潦倒的时候堪比“心灵鸡汤”。而为了一个口蘑发生命案不是不存在。

禅宗讲冷的时候可以烧佛像，佛在心中，不在名利场，王明阳也有强大的内心，但是他还是敌不过自己要给自己灵魂一个心安，一块净土，所以他招供了。

关于生存哲学和生活现实的选择。没有人饿着肚子高谈阔论，没有人放弃自己利益成就别人。

关于人性本质问题的探讨。一个阴暗的心衬托不出一个阳光的笑脸。

文化属性对于命运塑造，以及个人文化属性对于命运的因果关系，王阳明塑造的那个文化属性决定他会造成那样一个命运。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑，走正道太难，有邪魔外道，五花八门，不要太简单。

对于我们个体而言，吃饱饭和怎么吃很难有一个界限，一个人吃不饱，去祸害社会，这个人有错，所有人都吃不饱，这个社会是有问题的。

王明阳的原罪就是他有本事能够通过不择手段赚钱，他被当枪手多少有无奈的成分，没有人能够同情和怜悯他，芮小丹是个例外，那天行刑之前，芮小丹送了他一程，这一程对于芮小丹的教育意义不言而明，人生短暂，倏然而至，没有办法不把人生过的滚烫，生命太脆弱了。

对于‬得救之道‬的讨论‬不是‬文化‬范畴‬能‬解决‬的‬问题‬，所以‬得‬自‬修‬自悟道，不是‬说‬高人‬贵人‬没有‬，有‬，但是‬我们‬得‬足够‬有‬能力‬。

而且‬儒释道‬也好‬，传统‬文化‬也好‬，都‬解决‬不了‬个体‬觉醒‬成长‬之路‬，因为‬这个‬需要‬我们自己‬。

从‬王明阳‬这里‬我们‬能‬看到‬一点‬曙光‬，那就是‬人生‬的意义‬职能‬我们‬自己‬谱写‬，其他人‬都‬没办法‬解决‬这个‬问题‬。