破解《易筋经》“大元中统元年”之谜 崔虎刚（胡刚 六合红学）

崔虎刚（胡刚 六合红学）

为把问题说的更加清楚，重新标题整理，推出此文，借以推动学界对《易筋经》等传统武学文献的重视及其研究。

有关《易筋经》的出处研究，为几百年，尤其近百年来，为《易筋经》学界第一热点，也是难题。对其中“大元中统元年”的重要记载，学界一直反其道而行之。

一、“大元中统元年”的记载及其错误

《易筋经》学界均知，清代乾道年间，著名道士和内丹修炼家傅金铨于道光三年市隐斋刻本《易筋经》，其中“海岱游人序”一文，末署“大元中统元年庚申秋九月海岱游人题”。因中统，元世祖（孛儿只斤·忽必烈）年号，也是大蒙古国（后来的元朝）的首个年号，取义自“中华开统”。起于公元1260年农历5月。中统五年（公元1264年）七月，众叛亲离，走投无路的阿里不哥主动南下归降兄长忽必烈。为了庆祝阿里不哥归降与蒙古帝国的重新统一，八月，忽必烈特意将中统五年改为至元元年，蕴含否往泰来、鼎新革故之义。到了至元八年（公元1271年）十一月，忽必烈建大元国号，发布诏书：

诞膺景命，奄四海以为宅尊；必有美名，绍百王而纪统。肇从隆古，匪独我家。且唐之为言荡也，尧以之而著称；虞之为言乐也，舜因之而作号。驯至禹兴而汤造，互名夏大以殷中。世降以还，事殊非古。虽乘时而有国，不以利而制称。为秦为汉者，著从初起之地名；曰隋曰唐者，因即所封之爵邑。是皆徇百姓见闻之狃习，要一时经制之权宜，概以至公，不无少贬。我太祖圣武皇帝（指成吉思汗），握乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，舆图之广，历古所无。顷者，耆宿诣庭，奏章申请，谓既成于大业，宜早定于鸿名。在古制以当然，于朕心乎何有。于建国号曰“大元”，盖取《易经》“乾元”之义。

此外，其他抄本中的“海岱游人序”为海岱游人于顺治辛丑，即顺治十八年（1661）所作。于是民国时期，唐豪先生就在《中国医疗体育概述》中指出：“海岱游人一序，涵芬楼本题‘顺治辛丑’，作伪者不知元朝至元八年(1271)，方始改国号‘蒙古’为‘大元’。把它改题‘大元中统元年庚申’，序不假而年代不真。”即有人伪造了“大元中统元年”，此后学人延续此说至今，从来没有人深思过这个反常现象出现的真正历史原因。

二、海岱游人“大元中统元年”的含义

道光三年刻本及其他同类文献，如沈校本及浙江省中医研究院所藏《易筋经译义》等，《海岱游人序》及题记者，均为海岱游人，各家所记均为秋季，对比可知， “大元中统元年庚申秋九月”其实是海岱游人对顺治辛丑（顺治十八年）秋季这一时间的替换，而不是其他。

考顺治皇帝于顺治辛丑年正月驾崩，玄烨继位，第二年1662年改为康熙元年。这期间，虽依旧为顺治十八年的称谓，但实质上是康熙元年的开始。因此，海岱游人“大元中统元年”是对实质上的康熙元年的替换。

就目前所知，早期海岱游人序的《易筋经》不是《易筋经》的传人拥有，就是有档次的文人所抄，因此，这一故意把顺治海岱游人正确的时间人物，改为错误的元代海岱游人时代的做法，除了海岱游人自己，清代嘉庆乾隆以前，没人会干这样的蠢事，又不是完全替换掉海岱游人而换成了其他元朝人物，或者换成了子虚乌有人物的情况。

三、海岱游人替换年号的原因及其用意

海岱游人为什么会有这样把顺治十八年秋季（康熙元年），改为“大元中统元年庚申秋九月” 的反常行为呢？如果不回到海岱游人那个时代，就会简单地认为这是某人的伪造。如果我们不回到海岱游人的那个时代，以其当时环境来的真实多元素来考察这一情况，许多事情就难以理解，许多真情难以浮出水面。

那么，为什么海岱游人会替换年号，穿越到元朝，其用意何在？

明末清初，是中国一个非常特殊的历史时期，出现了许多各类揣着明白装糊涂，反常行为的名家，甚至装疯卖傻的人物。俺的老乡、历来有“学海”之誉的山西太原傅山先生，先后自谓“侨公”、“松侨”、“侨黄”等，即以自己为侨居在异族统治之下之人“太原人作太原侨”。

海岱游人一直不愿意暴露自己的身份，而以查无此人的路人甲“海岱游人”代之。一定的历史条件下，他把自己侨到前前朝的元代，并以元代替满清，也可以是一种表达，同样借此表达自己的政治立场或情感，类似做法，在当时的环境，一定的范围内，属于常态！明末清初之前，之后，如果这样做，都属于反常态！

海岱游人这一做法的其用意又何在呢？

一是在幼年康熙称帝的时候，南明王尚在，国家走向，可能会发生变化，海岱游人起心动念有自己的表现，以此表达自己对满清统治的看法。

此外，是否海岱游人借此表达希望满清也与元朝一样，也必亡、早日灭亡，早日恢复大明？

四、海岱游人替换年号的学术价值

海岱游人替换年号的做法，客观上有重要学术价值。其一、可以证明道光三年刻本，不仅其底本确有其来历，而且乾隆道光时著名丹道学家傅金铨在道光三年刻本中说其底本为黄舆公山人秘本， 其“秘本”二字记载十分准确。毕竟在清初当时的环境下，海岱游人这样的年号替换，人们是明白其含义的，有一定风险。对比而言，其他抄本或刻本的底本，未见有秘本的说法。

此外，今日四川黄氏易筋传人认为黄舆公山人为明代人，现在来看，既然黄舆公山人秘本有海岱游人的文字，显然黄舆公山人不可能早于海岱游人的时代。

再则，这一更换年号的做法，为其他海岱游人只有“南洲海岱游人订正”或 ”南洲白衣海岱游人订正“等提供了海岱游人的籍贯及身份信息的抄本，如乾隆已经出现的来章氏辑本、南阳堂本、浙图本、河南陈氏藏本等，只有海岱游人的信息而没有时间信息的原因，提供参照。或许随国家形势的变化没按照自己的意愿发展，海岱游人干脆去掉了纪年时间及序文？

再后来，随时间推移，不再有顾忌，顺应历史潮流，或者人之将死，其言亦善，海岱游人或其传人最后推出了带有海岱游人姓名信息的本子“顺治辛丑海岱游人张月峰”，如民国时期唐豪先生所见的涵芬楼《易筋经》本、一九六八年台湾自由出版社所印《真本易筋经、秘本洗髓经合刊》本。

五、结论

由上我们大致可以看出，海岱游人随时间变化，其《易筋经》增删传本不断演变，与历史发展的对应规律。就如姬氏武学中，其拳法及其历史文献，随中国历史大变化而变化一样，节节对应；就近来说，这与我们都熟悉的，曾经走投无路的地富，今日变成风光无限好的变化类似，都是时代不同所致。海岱游人不同时期的增删本，也不例外。

研究历史要研究其大环境，大背景，当时人不止避讳国讳、家讳，也有认同感的问题。顺治时人写元代的时间，看上去好像在胡言乱语，清初当时环境下的人看，都明白它们究竟是什么意思，就如后人看今日我们的一些网络对敏感词变化后的用词，也会有人认为是伪造的。实际上这些都是特殊时代、特定历史条件下的特殊产物。都带有时代的烙印。

至于为何海岱游人会对其所得《易筋经》不断增删的问题，同样要看其所处的历史环境及其风气。君不见雍正乾隆时期，山东好汉升霄道人许青云、北京能手曹雪芹，分别干着增删少林寺所得元代福居禅师拳谱及石兄《石头记》同样的伟业吗？

由上可知，以往学界对此的研究，虽然用功，但一直停留在表面，尚未深入到《易筋经》的易筋阶段，更多更深到易骨、易髓的研究，有待学人共同努力！

而《传统武学珍稀文献汇编卷六》及其《电子卷三》将会给学界带来更大的冲击！促进学界的相关研究！