师嫠簋铭文，小结15，同义词
前面一句还是西周铭文中的通常用法，是受封赐者对周王的感谢之词：
师
拜稽首，敢对扬天子休
这句话的意思是：师
行稽首之礼，冒昧地颂扬天子的美好（任命）。有些铭文在休后面加命字，表示受封赐者颂扬（或者答扬）的是天子的任命，而不是直接颂扬（答扬）天子本人。这个和后世有本质的区别，在西周时期，如果天子给出的是乱命，贵族大臣是可以拒绝的，而且答扬的话都不会说。
词义是一个错综复杂的系统，在这一系统中，每个词的意义都不是孤立的，而是彼此制约、相互补充的。同义词，表达相同、相近的概念，是词汇中一种特殊的聚合关系。语言词汇的发展不仅表现在数量的增长，也表现在质量的改进。要让语言更好地实现表情达意的功能，要求词汇具有意义的多样性，有充分的表现力，能够准确地表达各处细致的思想感情。同义词的存在是语言的丰富性和精密性的标志之一。
“同义词”这一术语在现代语言学中才出现，利用现代词汇理论对汉语同义词进行研究，不过几十年的历史。但古代典籍中已经有大量同义词的存在，历代训诂学家也注意到对同义词的辨析和考究，比如成书于战国至两汉之间的《尔雅》，就是根据义类整理了同义词。
甲骨文中有一些同义词，但不多，而金文的同义词初步规范化，形成一个系统，而且很多延续到后世，说明两周、春秋战国时期汉语词汇逐渐丰富、系统化。
在本篇铭文中有这样一些同义词：
单音同义词
岁、年、祀。是关于纪年的同义词。
父、考。是关于父亲称谓的同义词。
赐、降、赏。都有赐予、赐福之义。赐一般写为易。
休、
。都有美好之义。
我、朕、余、吾、台、予。都是第一人称代词，本文出现了朕和余。
女、而、尔。都是第二人称代词。
复音同义词
朝夕、夙夕、夙夜、夙暮（莫）。都表达早晚、日夜、时时之义。
册命、册赐。都是西周策命制度的常用动词。
对扬、答扬。都表示称扬、颂扬之义。
其他铭文中还有一些同义词，有兴趣的可以去研究。