飞翔俯瞰的沉重肉身
起初，我只是感到不寂寞罢了，我开始很快好起来。到后来，我感到每天都很宝贵，而且越往后越宝贵，所以我也就开始注意到这点了，我躺下睡觉时感到很满意，起床的时候就更幸福了。
——陀思妥耶夫斯基 《白痴》
飞翔俯瞰的沉重肉身
▷菩提之恶花
《论语》载，季路问事鬼神，子曰：“未能事人,焉能事鬼?”。“敢问死”，曰：“未知生,焉知死?”。孔子的回答极高明的中庸，暧昧的一塌糊涂，不过，一般情况下，大多数的我们，微若尘埃，既不知生，也不知死，随波逐流而已。
人固有一死，“尽其道而死者，正命也”，这是自由的实现；“桎梏死者”，这是受必然性的制约。是否和如何把握当下，把握人生，每人都有自己的路，只是得设法找到它。或许很快找到，或许失之交臂，若是不找，那个人和那条路，永远不会出现。
日本影片《入殓师》还有个译名《为逝者送行的人》，它能获得奥斯卡最佳外语片，与《卧虎藏龙》标榜的中国文化完全不同。也很困惑日本人性和文化的自相矛盾，可是影片溪水潺潺的普世价值观已经水到渠成，毋须再释疑了。不像国内某些影片讨好西方文化的痕迹太明显。
每个时代都是新旧交替的时代，有人念旧，有人求新。王小波曾说，生命中那些有趣和美好的事物，值得去关注，错过的话会很可惜。《入殓师》中小林第一次处理完尸体后所表现的恐惧，直到与妻子鲜活肉体的炽热狂欢中，才一点点逃离那些死亡围绕的阴暗情绪。
古希腊“十字路口上的赫拉克勒斯”的故事，看起来是独身骚男人赫拉克勒斯面对两个娇艳女子的选择，两个女人分别叫卡吉娅和阿蕾特。卡吉娅生得“肌体丰盈而柔软”，颇富性感，一副懂得享用生命的样子；阿蕾特则质朴，恬美，气质剔透，“眼神谦和，仪态端庄”。两位女人盼顾着独坐在人生僻静处的赫拉克勒斯，想赢得这个男人的内心。
古龙《萧十一郎》中也有类似的踟躇，譬如沈璧君和风四娘，一个俊秀端庄，一个性感妖娆，萧十一郎也是辗转反侧。赫拉克勒斯的纠结，横贯千古，表面上柳如是离开了陈子龙，嫁给了钱谦益，其实是王静安的“知其可信而不可爱，觉其可爱而不能信”悲世悯生，放到今时，仍是价值观何去何从的徘徊。
在希腊文里，卡吉娅的意思是“邪恶、淫荡”，阿蕾特的意思是“美德、美好”。就肉身而言，这两个女人的身体并没有什么差别，一切皆是赫拉克勒斯的感官期许。可是死亡的趋近令人焦灼难耐，孤寂的酒精麻醉，肉欲狂欢成了最后的盛宴。
对于未来和死亡，依旧一无所知的惘然，懵懵懂懂，跌跌撞撞，还是八九不离十的前行，伊壁鸠鲁说：“死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不在了。”
生的渴望从肉欲中跋涉，在《不能承受的生命之轻》里，托马斯的放荡表现是对这个荒谬世界的反抗，在经历了无数女人阅历后，托马斯忽然感到阵阵莫名寒意，虚无感和无力感，醍醐灌顶，透彻心底的悲凉，很快淹没了此起彼伏地感官刺激。
或许，活着，先是有血有肉身体的温暖，然后，放不放下羁绊，能不能释放如初，瑕不掩瑜，到底如何抵达身心合一的愉悦，那就是个人造化了。
基耶斯洛夫斯基说，生命的意义就在日常生活中，就是美好的、不可轻慢的感情。至于人生逆旅，短促悲苦，握住的丢弃的，都在当下，“过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得”，只能如此在路上了。
【插画：约书亚.弗林特（美 国）】
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▷蔚蓝海岸
- The End -
【菩提之恶花】
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