观音告诉大唐君臣，小乘教法不能“超亡者升天”，这是真的吗？

（博士论西游第六九一讲，选自《西游谜中谜》（521）第九章――观音努力之谜）

在上一讲，我们提到，对于“三藏真经”的功能，如来最看重的是“劝人为善”，而唐僧则是因为它能够“超亡者升天”，才主动向李世民请缨，要去西天拜佛求经，“祈保我王江山永固”。

那么，东土大唐原来流行的“小乘教法”，真的正如观音所说，它“度不得亡者超升，只可浑俗和光而已”吗？可以负责任地说，观音在说谎，在“超度冤魂”方面，小乘教法的功能强大、效果明显！

为什么我们这么肯定呢？这还要从唐僧做的一次法事说起！

李世民看到唐僧提出，“愿效犬马之劳，与陛下求取真经”，他非常高兴，与唐僧结为兄弟，同时，“选两个长行的从者，又银駔的马一匹，送为远行脚力”，选了一个良辰吉日，送“御弟圣僧”西行求经。

然而，正如长安洪福寺和尚所说，“西天路远，更多虎豹妖魔”。唐僧师徒三人，经法门寺、过巩州城，到达大唐边界河州卫，宿居福原寺。第二天一早，三人又上路前行，来到一座山岭之前，突然脚下陷落，连人带马跌入坑中。

原来是妖怪“寅将军”设局，将他们拿住作为食物，却又有妖怪“熊山君”、“特处士”前来“打秋风”，要与“寅将军”共享人肉美味。众妖怪将两位从者“剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝奉献二客，将四肢自食，其余骨肉，分给各妖”，只留下唐僧一人被吓得几乎丧命。

被吓得“昏昏沉沉，也辨不得东西南北”的唐僧，被太白金星从妖洞中救出，并将他送上大路。失去了两位从者的唐僧，“牵了马匹，独自个孤孤凄凄，往前苦进”，却又见蟒蛇挡道，又闻得猛虎长啸。

正在心惊肉跳之际，却有一人，“手执钢叉，腰悬弓箭，自那山坡前转出”，这就是能使“毒虫奔走，妖兽飞逃；猛虎潜踪，长蛇隐迹”的猎户，人称“镇山太保”的刘伯钦。刘伯钦得知唐僧是奉旨取经的和尚，他将其领入家中安歇，次日再送其上路西行。

唐僧随太保来到家中，“有一老妪，领着一个媳妇，对三藏进礼”。刘伯钦分别对双方的身份进行了介绍，原来这两位妇人是太保的母亲和妻子。当刘母了解到唐僧是前往西天取经的高僧时，心中非常高兴，还要再留唐僧一日，“好！好！好！就是请他，不得这般，恰好明日你父亲周忌，就浼长老做些好事，念卷经文，到后日送他去罢。”

唐僧感念刘伯钦的救命之恩及其全家的款待之礼，在第二天早上用过斋饭之后，他便敲响了木鱼，念起了经文。一日之内，他共念了六卷经文，分别是《度亡经》、《金刚经》、《观音经》，《法华经》、《弥陀经》和《孔雀经》。

我们知道，唐僧在到达西天之前，根本没有见到过“三藏真经”，他此时所念颂的经卷，只能是当时大唐僧人所持的“小乘教法”。按照观音的说法，“小乘教法”根本“度不得亡者超升”，所以，唐僧念的咒、颂的经，应该不会产生任何效果。

然而，在唐僧做了法事、念了经文之后，竟然“那伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦。”他托梦给一家老小，“我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。”

从唐僧所做法事的效果来看，小乘教法根本不是观音所说的那样，不能“超亡度苦”，而是完全可以“度亡者升天。”而是与原著中所点评的那样，“万法庄严端有意，荐亡离苦出沉沦。”

既然小乘教法能够“度亡者升天”，那么，唐僧只要按照程序做好水陆大会，念颂好必需的小乘教法经卷，地府中那些“无主的冤魂”是完全能够得到超度的！他根本无需“跋涉山川”、“历苦受难”，前往西天拜佛求经了！

既然“三藏真经”的功能并不像如来和观音说的那样强大，小乘教法的功能也不是观音所贬低的那样不堪，那么，“三藏真经”的学术地位到底怎么样呢？如来的“乃是修真之径，正善之门”自我评价，是不是也有所夸大呢？

我们下一讲再说！