如来为何对“三藏真经”进行模糊介绍？他在向外界传递什么信息？

（博士论西游第六六七讲，选自《西游谜中谜》（497）第九章――观音努力之谜）

在上一讲中，我们提到，在西游世界中，“三藏”专指如来的“大乘教法”，而不包括燃灯的“小乘教法”。而在现实宗教中，“三藏”则囊括了所有佛教经典，它不仅涵盖了大乘佛教的内容，也将小乘佛教包括在内。

既然在现实宗教中“三藏”囊括了所有的佛教经典，那么，如此浩如烟海的佛教典籍的作者是谁呢？难道都是由佛祖释迦牟尼一人创作的吗？当然不是！仅从佛教对“三藏”的解释，我们就可以知道，佛教经典的作者绝非一人。

我们在前面已经介绍了“三藏”的概念，“三藏”即“经藏”、“律藏”和“论藏”的总称，其中，《经藏》记载了释迦牟尼及其最早门徒的教义，《律藏》规定了佛教僧侣的戒律和佛寺的一般清规，《论藏》为佛教各派学者对佛教教义的论述解说。

从“三藏”的概念，我们可以看出，佛教经典并不是佛祖释迦牟尼一个人的作品，而是佛祖及其弟子，以及其他佛教徒共同来完成，即使是“经藏”，也是佛祖释迦牟尼及其最早门徒的教义，“律藏”和“论藏”中绝大部分则是后世高僧大德的著作。

即使将佛教分为大、小乘佛教，在“大乘三藏”中，很多经典就不是佛祖释迦牟尼所创作。比如，“论藏”中的《瑜伽师地论》就是弥勒菩萨所说，而《摄大乘论》作者则是印度僧人无著。

既然在现实佛教中，佛法“三藏”不是佛祖释迦牟尼一人所创，那么，在西游世界中，“三藏真经”是如来一人所创吗？关于“三藏真经”的创作者，如来对此没有明确表示，不过，从如来与佛派众神仙的对话中，我们可以窥其端倪。

在“盂兰盆会”上，佛派众神仙享用完如来宝盆中的“花果品物”之后，如来对四大部洲众生进行了简单评价，接着他告诉众神仙，“我今有三藏真经，可以劝人为善。”应该来说，如来对“三藏真经”的介绍是非常模糊的，特别是在其作者方面，更让人摸不着头脑。

按照正常理解，如来所说“我今有三藏真经”，主要有几个意思，一是“三藏真经”的所有者是如来本人；二是“三藏真经”可能是如来一人创作而成；三是“三藏真经”也可能是如来和别人共同创作；四是如来没有参与“三藏真经”的创作，而是由他收集汇编。

那么，如来为何在对“三藏真经”的介绍进行模糊处理呢？他想借此向外界传递什么信息呢？本人认为，他是想表明，该经典是他一人独创，但是由于底气不足，才只能进行模糊处理！

由于如来提出“三藏真经”的概念十分突然，佛派众神仙对此感到非常迷茫，因此，他们向如来求教，“如来有哪三藏真经？”如来告诉众人，“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。”

从如来对“三藏真经”内容的介绍中，我们可以看出，他根本没有明确说出该经具体名称，哪怕一卷也行！而我们知道，在唐僧到达灵山，阿难、迦叶向他们传经时，每一部、每一卷经典，可都是由具体名称的，比如，《涅槃经》、《菩萨经》、《虚空藏经》等。

而如来用此模糊的介绍，就会让人产生错觉，“三藏真经”是由如来独立创作，是佛派的全新经典。因此，在东土大唐寻找取经人的观音，她向大唐君臣介绍该经典时，才有可能将当地所流传的佛法贬称为“小乘教法”，同时，她将所谓的“三藏真经”抬升为“大乘佛法”。

不过，“三藏真经”真是如来一人独创的吗？真实情况未必如此！