书边碎笔：集苇成席

集苇成席

——读《论语》

鲁人

读书时，有个积习，喜欢在书页的空白处随手写点杂感。一两句话，是现场的体悟。后来，又翻书时，或不以为然，或有同感，或颇为当时得意。某天把它们收集起来竟也成了一篇小稿。说集腋成裘，高档了。且不环保，如成裘，不知有多少狐狸要惨遭蹂躏，保不准还有生命之虞。还是集苇成席吧，传统中还有种放达。

1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

＊今日许多公仆竟不懂两千年前的孔夫子。

2.24　子曰：“非其鬼而祭之，诌也。见义不为，无勇也。”

＊眼下不能荫及子孙而被冷落的鬼盈野。为义而无利，则多被讥为逞勇。3.7　子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”＊上古风范，名士风度。在商品社会不是笑柄，也是作秀。

4.17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

＊老子是自然中人，孔子是社会中人。老子讲人该如何与自然融为一体；孔子讲人该如何在社会中做一个合乎“规范”的人。

4.18子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

＊对社会的“规范”精确到细微之处。

4.22　子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

＊今日人说大话，使小钱，绝不脸红。

5.12　子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

＊老夫子很理性，亦很现实。个人的力量无法左右世界，故尔他想创造一个“仁、礼”的社会。

6.20　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

＊当下的学生如果都能达到这种境界。家长、老师、学生就皆大欢喜了。

6.25　子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

＊不知老夫子在谁家吃请，发现酒杯的样子都变了。于是，有此悠叹。渴望社会规范到酒杯还是原来的酒杯，也真是可叹！

6.28　子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

＊好玩！夫子竟被学生挤兑的对天发毒誓。

7.12　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

＊并未行动，焉知可求与否。说说而已，可求不可求，夫子从来就没想试过。

7.16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

＊一个读书人。真正的读书人。不鄙视财富，只鄙视以卑劣手段攫取财富的人。

7.19　叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔。”

＊乐观幽默。一个境界很高的人，而不是十全十美的圣人。不似后世被整了容的，那般正襟危坐。

7.21　子不语：怪，力，乱，神。

＊今人可极有兴趣。

7.27　子钓而不纲，弋不射宿。

＊夫子事事顺乎“仁、礼”。

9.18　子曰：“吾未见好德如好色者也。”

＊至今未见。

10.12朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

＊重情义，讲原则。后世统治者生生把一个有血有肉的老夫子给糟蹋了。

10.14　见齐衰者，虽狎，心变；见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。

＊即是礼，亦是人之情。只是今日一些自我意识膨胀，便不屑于去理会别人的事了。

11.11　季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

＊颇有禅意。

11.17　季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”

＊平民精神。

13.6　子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”

＊这就是“廉”与“威”的关系。

14.34　或曰：“以德报怨，何也？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

＊公正、分明，绝非和事佬。

15.39　子曰：“有教无类。”

＊今日已按束脩多寡分类了。

16.12　齐景公有马千驷，死之日，民无德而焉。伯夷、叔齐饿于首旭之下，民到于今称之。（“诚不以富，亦祇以异”其斯之谓与？）

＊今人重视的是“现世报”，日后的名声，与他何干？今日有权，自己过得很滋润，而且，压得你屁不敢放半个。