九甲夏塆志

九甲夏塆志

一

夏氏一世祖光庭公原籍浙江会稽（今绍兴），因官落籍今江西武宁三斗坪，其后人几经分迁转徙，至二十世友权公于明初迁来今湖北鄂州华容地方定居，是为夏氏华容一世祖。友权公有五子：玉一、玉二、玉三、玉四、玉五。其中玉一、玉五再迁同邑太和地区，玉二、玉三、玉四仍居华容地区。玉四公八世孙廷梧，由华容杨林迁居段店新安居，即今九甲夏地方，故廷梧公为迁九甲夏塆一世祖。其后人陆续分迁外地，近处转迁的有华容桥头夏、王告塆，远迁外地的有英山县过滩乡的一支、安徽霍丘县乌龙镇的一支，等等，故廷梧公乃九甲夏、桥头夏、王告塆以及迁居外地同族人的共同先祖。

二

九甲夏塆是个宜人居住的地方，其自然环境优美，后有葫芦地形之座山，前有人工开挖之水塘和饮用水堰，还有每个冲垅顶端与旱地交接处均开挖有水塘：庙家冲的庙儿塘；郭家冲的郭家塘；汤家冲的罗家大塘，等等。这些水塘是九甲夏塆先辈人的智慧结晶：承接上游天然雨水，用于下游农田灌溉。再往下就是汤家湖及属于九甲夏族人共有的后垱。后垱可以养鱼，供九甲夏塆人过年时享用；同时后垱和天星（地名），以及塆前的土地庙等，都是商船停靠的地点。在樊口未筑坝建闸之前，涂镇、江夏的红苕、黄豆等农产品通过木船运到九甲夏塆换取其他粮食和农家肥料，如草木灰等。更为主要的是，从湖南流放下来的木排到了樊口后转上木船运到九甲夏，再从九甲夏人经营的木材行销售到千家万户。这样，不仅开办木材行者成了富甲一方的财主，九甲夏塆的其他人也可通过搬运木材赚几个脚力钱，比起成年在土里刨食手头显得宽松些。

三

人口繁衍是无限的，土地资源则是有限的。在九甲夏塆先祖廷梧公于明末迁居新安居（即今九甲夏）时，前面八小塆，后面柴汤陈、倪家塆，左边常家大塆的先祖们已先后来此定居（右边为汤家湖），留给廷梧公及其后辈开发这片土地算是比较大的（约有耕地500亩），因此，到清代中期，九甲夏大塆子的格局已经形成。

本地流传一种说法：“大塆子住不细，细塆子住不大”。这句话简单地可以理解为：人口基数越大，增长的数目越大。这样理解并不错。但制约人口发展的另一因素绝对不能忽略：这就是土地。几乎在每一小塆子的周围的耕地都被大塆子占有的情况下，小塆子里增长出来的人在本地难以存活（因土地资源有限），逼得他们只能到外地谋发展。

基于同一理由：大塆子的土地也是有限的，大塆子人的部分后代也要到外地谋发展。九甲夏人的早年外迁多为一种出路：在家种田，远迁陕西、河南、安徽者，以及近徙桥头夏、王告塆的先祖们，都是以农为业。

到了清末至民国时期，九甲夏外迁人员除了种田外，还有少数经商者以及到城市卖苦力者，如人力车夫、码头搬运工，这些人到新中国成立后才得以大翻身。

1949年以后，九甲夏外迁人员从事的职业越来越多，如工商业者、教师、医护人员、工程师、军警、公务员，等等。据不完全统计，九甲夏塆仅1949年以后外迁（或外流）人口，已经超过留居九甲夏塆人口，这还不算1949年前迁徙外地者。

四

阻碍九甲夏人发展的是教育。由于贫穷，在一个相当长的时期，绝大多数人家的孩子没有受教育的机会。

清末明初，开臣、鼎臣兄弟因开木材行致富，他们的后辈芹香、仲篪接受过良好教育，故于民国初年分别担任县参议员和鄂城县外四乡（神山、永福、县市、洪道）联合会主任。

上世纪四十年代，诺大的九甲夏塆仅有夏金成、夏登云两人接受高等教育。进入五十年代，从塆里考出去的大学生只有两名：夏维中（贤访）、夏炳焰（祖胜）。加上夏宏生（父辈迁到段店）、夏正中（祠堂华子，被保送读的黄冈师专），总共只有四人。

九甲夏塆人真正脱贫始于改革开放之后，其衡量标准之一是他们的子女受教育的程度，现在几乎家家都有大学生，有的家庭有几个子女就有几个大学生，如夏炎清，夫妻都在家务农，其三女一子都是大学毕业。

九甲夏塆人的观念也在改变：过去多是重男轻女，女孩要留在家帮父母挣工分，男孩才能上学读书。现在这一陋习已经彻底改变：不管是男孩、女孩，能读书的尽量满足其要求，儿子能读就让儿子读，女儿能读就让女儿读，故有的家庭儿子在家闲混，女儿则到大学深造！