方言若消失，何处寄乡愁？博白部分小孩已不讲方言，该何去何从？

普通话让你走得更远，但方言可以让你不要忘记从哪里出发。

在日渐推广普通话的时代来说，普通话俨然成为当下最为重视的语言，而方言也开始慢慢退却历史的舞台了。

如今十个小孩估计就只有两三个会说方言，剩下的七个只会说普通话或是英语，方言对他们而言，并不知道到底意味着些什么。

微友声音

网友有个嫂子是河北人，他们长期居住在深圳，很少回博白。侄子今年也7岁了，说着一口标准的普通话，但就是不会听，更加不会讲地佬话。一开始以为是因为不常回家的缘故。

直到后面听到自己伯母说，孩子他妈妈不让他说地佬话，她认为地佬话太“土”了，以后对孩子也没什么好处。所以也不让伯母对着孩子说地佬话，只能说普通话。伯母本身就不会说普通话，也认不了个字，所以这几年一直在苦练普通话，现在说的一口蹩脚的普通话。

其实网友就是不明白为什么自家嫂子不让侄子学说地佬话呢？后面慢慢地发现，其实很多的博白孩子都已经不说方言了，他们从小到大都是说普通话，很少讲方言。即便是父母，日常也用普通话来交流，导致孩子没有机会听到方言。如今，方言似乎已经成为了一个摆设，可有亦可无。就连现在的很多90后、00后也不能熟练地使用方言。

博白方言分为两种：地佬话和客家话。

地佬话

地佬话属于粤系方言一支保存了《宋代广韵》（现存最古老的一部完整的韵书）的声调系统，至今仍有10个调数，至今是我国声调最多的汉语方言是博白籍的中国语言学会名誉会长、北京大学教授、世界著名的语言学家王力的母语，其在巴黎留学的博士论文《博白方音实验录》，研究的对象就是地佬话，博白地佬话也因此在语言学界中名扬天下。

客家话

客家话源出商州官话，在唐末宋初从中原汉语分出是中国台湾的官方语言之一（法定公事语言）、苏里南共和国的法定语言之一 至今仍保留大量先秦词语、音韵。也就是说，用客家话能无障碍、有韵味的朗诵唐诗宋词甚至有学者为此指出客家话是唐宋标准“普通话”。

这两种语言在博白相容兼容，大多会讲地佬话的人也会说客家话，会说客家话的人也会说地佬话。但随着时代的发展，普通话的普及，越来越多的孩子开始放弃了本地方言，不论是去学校还是在家里，对话的语言永远都是普通话。

不是说不提倡普通话，而是说需要两者兼顾。去学校就用普通话，而在家里应该和父母使用地佬话/客家话。因为如果一个人在本土生活，如果言谈不以家乡话为本，则不太会接地气，少了乡土味的滋润，人也会潜移默化地变得更加矫情，更甚者可能会少了我们曾引以荣的根柢。

大抵有些朋友，对家乡的概念模糊，行至省外，当被问及故乡之时，一缺自信，二少推崇，言语中总显几许尴尬暂且不论，而潜意识中不愿承认自己的故乡，更不甚推崇方言，当以不太标准的粤语应对之时，博白的那点风范，早就被他抛到九霄云外了！

我国伟大语言学家王力先生的博士论文《博白方音实验论》正是研究了地佬方言，把地佬话推出了博白，推向了全国乃至全世界，而我们又有何理由去轻视它呢？地佬话和客家话在今天似乎正被更多的人所唾弃，“土”似首成了它的代名词，有人似乎以说方言为“掉价”，有点轻贱乡音的意味了。

方言是一种独特的民族文化，每一个地方都有自己独特的方言，它传承千年，有着丰厚的文化底蕴。人们已经开始有意识的保护历史文化，普及普通话固然重要，但是我们却不能因此而废弃方言，抛弃民族的艺术。

地佬话VS普通话

在我看来，

“早朝”比“早餐”更具意韵；

“雨遮”比“雨伞”更入木三分；

“盐西”比“香菜”更显份量；

“靓”比“漂亮”更得灵性；

“公哆”比“外公”更加亲切；

“雄水”比“厉害”更具哲思；

“地豆”比“花生”更有喜感；

“企起身”比“站起来”更加通俗；

“日头”比“太阳”更加灵活；

“搵”比“找”更意味悠长……

时间不断向前，语言的融合与演进不可阻挡，一些博白方言会淡出生活，一些新的语言习惯也正在形成，无论时代如何变化，总有乡愁需要守望，而方言无疑是记住乡愁的重要载体，讲乡音、守乡愁，让我们且行且珍惜。如果地佬话和客家话消失，我们就是没有故乡的人！

知识问答

普通话	地佬话	客家话
妇女	妇娘婆	妇娘婆
玉米	包粟	包粟
酱油	晒油	晒油
青蛙	国强	拐麻
蟑螂	卡落	黄策
累	够力	hua
小孩子	细纹儿	泰细儿
扫墓	挂纸	挂纸

洗澡	洗身	洗身
洗衣服	洗衫	洗衣裳
螳螂	马浪狂	马猴狂
胡说八道	乱天讲/废佬	乱七八糟
香菜	盐茜	盐丝
蜻蜓	盲勒
镰刀	河钩	禾廉
摔倒	跌倒	跌倒
单身汉	过古佬	唐棍
乞丐	咩吃佬	夹死佬

小编用尽毕生所学，说出了这17个常见的名词，但是怎么也想不出“蜻蜓”用客家话怎么说了，各位博白微友，你们知道吗？欢迎在留言区告诉小编哦~或者上面的词语中有说得不对的也可以指出来！