为什么会有说法认为朱元璋是回族人？

认为朱元璋是回族人的人，主要有三个方面的原因，这三个原因是否站得住脚？

朱元璋皇子王妃墓出土的陪葬品

陈梧桐先生认为，目前一些认定朱元璋是回族的论说都是站不住脚的。

第一，有人认为朱元璋相貌像是回族。据了解，流传至今的朱元璋画像有多种不同的版本，这些画像大体上可以分为两种。一种是相貌端正，和蔼慈祥，那是经过艺术加工的皇家标准像，与真实的相貌并不相符。另一种比较接近真实的画像，则迥异于一般的汉人。不过，依据相貌特点来确定族属，有失草率。陈先生说：“古今中外，任何民族都有长相奇特的人，谁又能说出哪种相貌肯定是哪个民族的人呢！”

第二，有人提出，朱元璋的原配夫人马皇后姓马，马姓是回族的姓，与回女结婚也就成了回民。陈先生认为，仅凭一个马姓是无法判定马皇后是回民的，因为汉族也有马姓，而且其历史远比回族的马姓更为久远，汉代汉族的马姓之中就已涌现出马援、马融等著名的历史人物了。

第三，有人列举，朱元璋后世子孙是回族的一些“论据”，认为可以作为朱元璋是回族的旁证。比如有人说，建文帝（朱元璋孙子，明朝第二代皇帝）在燕军攻入南京后出走，是赴天方（麦加）伊斯兰教圣地朝觐，这可以表明他是回族。然而，建文帝南京城破之时，究竟是死于宫中大火，还是逃亡在外，是桩历史疑案，至今未有定论。

一、关于明太祖朱元璋的族属考辨持朱元璋为汉族观点的学者和持朱元璋为回族观点的学者，都分别依据一定的资料和分析推论；然而，后者所依据的资料比较有说服力，较合乎情理。现把两种观点所依据的资料分别综合、概括如下：

1．主张朱元璋为汉族说的学者依据明正史的正统观点，认为朱元璋是汉民族的英雄，其理由是：

①朱元璋在起义前曾在皇觉寺当过“和尚”。《明史》卷一载：“太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。”

②朱元璋汉族观念极深，起义初，以种族革命一“驱逐胡虏，恢复中华”号召天下，目的是推翻元蒙，恢复汉族江山。因元代汉族备受压迫，握有权势者首为蒙古人，次为色目人。因此，明太祖疾恨蒙古人、色目人等外族，并采取种种压抑措施。

③明太祖吴元年(1367年)谕檄北中国曰：“自古帝王临御天下，中国居内，以割夷狄；夷狄居外，以奉中国。未闻以夷狄居中国治天下者也……古云：胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。当此之时，天运循环，中原气盛亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。”(《皇明通纪》卷二)。“明太祖的汉族观念从中可见一般。”

④明太祖压抑来华的西域穆斯林蒲寿庚后裔。蒲寿庚在宋时任泉州提举市舶，蒙古军南下时，蒲降元。明太祖对蒲寿庚的叛宋降元极为不满，对于蒲后裔颇为压抑。《闽书》载：“皇朝太祖禁蒲姓者不得读书入仕。”《宋元通鉴》载：“我太祖皇帝禁泉州蒲寿庚、孙胜夫之子不得齿于士，盖治其先世导元倾宋之罪，故禁夷之也。”《日知录》载：“明太祖有天下，治宋末蒲寿庚、黄万石子孙不得仕宦。”

⑤明太祖禁止蒙古人、色目人自相嫁娶，而迫使他们与中国人(汉人)通婚，是歧视、同化包括回回在内的外族。《明律》卷六载：“凡蒙古人、色目人，听与中国人(汉人)为婚姻，不许本类自相嫁娶。违者杖八十，男女入官为奴。”

2．主张朱元璋为回回说的学者认为，朱元璋要在汉族占绝大多数的中国建立帝业，如不依靠汉族，就很难来维持当时的局面。

元末明初的回回与唐宋、元初有所不同。这时的回回，除保持伊斯兰教基本信仰外，已吸收了汉族的不少传统文化，接受了汉语、汉姓；在服饰、生活习惯上与汉族略有不同，已开始中国化了，而且，朱元璋的主要革命目标是推翻蒙古人的统治。因此，他的口号“驱逐胡虏，恢复中华”及“凡蒙古人、色目人，听与中国人为婚姻”的提法与他的身份并不矛盾，是符合情况的。

关于朱元璋在起义前入皇觉寺为僧，乃是在清真寺念经做“海里凡”。

关于明太祖压抑蒲寿庚后裔，其因是蒲氏的叛宋降元，这是出于政治的分歧，并非因为蒲氏是穆斯林。历史上和现今，由于政治观点不同，同室操戈者大有人在。

关于明太祖禁止蒙古人、色目人自相嫁娶，听与中国人(汉人)为婚姻一事，马明道先生认为：从表面看，此禁令意在同化回族、蒙古族，实则回化汉族。明太祖是十分了解伊斯兰教法的，知道伊斯兰教禁止穆斯林与非穆斯林通婚，除非改奉伊斯兰教，而蒙古人并无这种严格的规定。明太祖提倡回汉通婚，其深层用意在于扩大回族人数，发展伊斯兰教。

明王室为回回家族的依据，可从以下几个方面来考证：

①从朱元璋的出身和出生地考证明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字国瑞，原名兴宗，生于安徽凤阳县，古称濠州，其周围各县，如定远、寿县、怀远、临淮等为历史上回回聚居区。父名朱世珍，母陈氏，生兄弟四人，元璋排行第四，长兄兴隆，次兄兴盛，三兄兴祖，全家务农，地仅数亩，颇贫寒。凤阳城为一南北长、东西窄的长方形小城，西门直对东门，两门之间为一长街，将风阳城分为南北两部分，称南城与北城，北城居民几乎全部都是汉民；而南城居民全部为回民，其中绝大多数姓朱，有清真寺一所，位于南城中央偏西。朱元璋生于南城朱姓群内，按常理推，朱元璋应为回回。1935年，马明道先生随其兄马宏道先生(1899一1968)到凤阳考察访问，当时所见所闻和当地回民父老所说与上述情况相符。

②从朱元璋葬亲仪式考证《明史》载：“至正四年(1344年)旱蝗，大饥疫，太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬，里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。”但《明史》并未说明是如何克葬的。史学家黎东方博士所著《细说明朝》记载：“他是贫农家庭的安分守己的子弟，在他十七岁的一年，元顺帝至正四年(1344年)旱灾，蝗虫与瘟疫先后降临到他的家乡，濠州钟离县(安徽凤阳)，父亲朱世珍，母亲陈氏，大哥朱兴隆，在几天内相继去世，家里的现款极少，买不起三口棺材，更买不起坟地，幸亏有邻居刘家心好，准他和二哥朱兴盛把父母和大哥三人的尸首用白布裹起，埋在刘家坟地的一个角落。”

按汉族的传统习惯，富户人家所用棺材一般以杉木制成；中等家庭则使用普通木材制成；贫户人家庭则使用薄皮棺材；赤贫者则使用芦苇包卷，抬往旷野埋葬。朱氏一家如是汉族，为何一反汉族的传统习惯而改用白布呢?况且白布的价格比薄板、芦苇昂贵，朱氏一家属赤贫，为何舍弃廉价之物不买而去买昂贵的白布呢?

伊斯兰教规定穆斯林亡者须穿“克凡”(白布殓衣)后土葬。由此可以推断朱家并非穷得买不起最简单的棺材才用白布，而是按伊斯兰教的规定处理丧事。

⑧从朱元璋出家当“和尚”说起《明史》卷一载：“…太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。”《细说明朝》曰：“…就这样，从阴历四月挨到九月，九月里他进了皇觉寺，受戒当和尚。”

根据回民世代相传，所谓明太祖在起义前曾到皇觉寺出家为僧的说法与史实不符，皇觉寺原是一座清真寺，出家为僧乃是在清真寺里做“海里凡”(经堂学生，西北地区称“满拉”)，皇觉寺这一名称则是朱元璋登基称帝后所赐的名称，意为皇帝在此寺中觉醒。皇觉寺位于凤阳城西门外，是一座坐西向东的寺院。根据中国传统，凡儒、佛、道教的寺庙、观均坐北向南，而中国的清真寺一律坐西朝东，因为中国穆斯林做礼拜时，须朝向位于中国西方的麦加天房，皇觉寺正好坐西朝东，且其建筑形式与我国清真寺建筑形式雷同，这不可能是偶然的。皇觉寺的方向和建筑形式就是回民父老传说正确的佐证。

佛教自中世纪盛行于中国，故中国汉族知识阶级和史学家对佛教比较熟悉，或他们自己就是佛教徒，而对伊斯兰教比较陌生，他们有意无意地用佛教的术语描写伊斯兰教，如把清真寺写成“寺庙”，把宣礼塔写成“佛楼”，把阿訇、“满拉”写成“僧”、“和尚”等。到了近代，西方基督教传入中国，中国的汉族知识界又对基督教熟悉了，于是他们又开始用基督教的术语描写伊斯兰教了，如把清真寺写成“教堂”，把礼拜写成“祷告”，把阿訇、伊玛姆写成“神父”、“牧师”或神职人员，把朝觐写成“朝圣”等等。回族虽说汉语，但不重视学习汉语，汉文化水平远远不如汉族，知识分子稀有，所以用汉文阐述伊斯兰教的著作极少，史学家和用汉文介绍外国宗教或翻译外语著作的学者均为汉族，他们对伊斯兰教缺乏全面、正确的了解，这是中国史藉和介绍宗教的著作中往往把伊斯兰教与佛教；伊斯兰教与基督教混为一谈的主要原因。

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辨了这么多天怎么没有人再辨了？哈哈，我自己来证明一下朱元璋是千真万确的汉人吧。

这是很老的帖子了，早就被驳得体无完肤了，不过是一个闲极无聊的人出了这个题目，我就发上来逗乐子的，结果大家还都当真了。我在这里总结一下先辈们的结论，因为他说证据的比大伙列的还多。 1、“朱元璋用白布包裹尸体，而用白布包裹尸体正是穆斯林葬礼特征” 没错，白布包尸体是穆斯林葬礼的特征，黎东方也确实在《细说明朝》中说过这一段，但其中有几个字是不同的，那就是黎东方原文中三人的尸首是被朱元璋用破衣裳包起来，而不是白布，白布是此文的发布者自行篡改的，这叫做篡改论据。大家不信可以找黎东方的原文来看一看，现在书店也有的卖。 2、“朱元璋最亲近的文臣武将主要是穆斯林组成，因此，明朝是穆斯林开创建立的。” 十回保一朱的说法是此文作者生造出来的，民间根本没有这种说法。常遇春、胡大海、冯国勇、冯胜、丁德兴、沐英、华云、李文忠等人是纯纯正正的汉族人，没有一个是回族人的。铁铉倒真是回族人，但他没有参与明初打天下的工作。《大明英烈传》中也没有形容过他们是“刚烈之回民”的句子，编谎都找不到一本大家不太熟悉的书，可见作者水平之低，看书之少。至于安徽地区，直到现在回族人也不多，元末时候回族人更少，少到基本没有。 3、“朱元璋宣布禁酒令” 美国在二战前也曾发布过禁酒令，原来美国是伊斯兰国家，领教领教！ 4、马夫人是穆斯林也没有证据，总不能姓马就是回族吧，马超也姓马，原来马超也是回族人，这就证明了伊斯兰教不是从中东起源的，而是从中国起源，后来才传到中东的，这岂不是一大惊天动地、扭转乾坤历史发现，可以记载下来传诸万年不朽的了。 5、“明朝皇族的颜色是绿色，而绿色正是伊斯兰的象征。” 明朝国家妓院里的男人才穿绿色的衣服，明朝皇族总不会住在妓院里吧？绿色只是北非穆斯林的代表颜色，绿衣大食听说过吧？那是在埃及一带，那白衣大食、黑衣大食呢？没听说过的话翻翻书好吗？ 6、《百字赞》的问题，大家都知道朱元璋的文采不怎么地，他写的东西除了“着狗吃了，钦此”之外，都是有人代笔的，而且很多宗教都得过他的赐文，也没什么了不起。 至于朱厚照的诗文，很简单，夸人的时候总要讲点职业道德，总不能给你写的文章说别人比你强，而且这些诗文通常是由专业人士代笔的，也就是送给那个教派就有那个教派来写，就像现在送锦旗一样。 还有限制佛教的事，北周武帝宇文邕也限制过佛教，原来他也是回民，这又为伊斯兰教起源于中国增添了一条铁证。 7、郑和可不是身居要职，他不过是永乐的亲信而已，至于代明朝皇族朝觐的事情，太可笑了，你是根本不懂穆斯林的传统，谁朝觐就是谁朝觐，没有代替一说，否则也不会有那么多人要到麦加去了，每个国家选一个代表去一趟，回来大家都可以带上小帽子了。 东南亚地区在中国宋朝时候就已经开始伊斯兰化了，我国东南沿海的伊斯兰教大部分都是在宋朝时候从东南亚传过来的。 8、“明朝和穆斯林国家有很好的外交关系。” 现在日本也和西亚国家有着良好的外交关系，所以日本是伊斯兰国家，至少日本天皇是穆斯林，这从日本天皇不怎么吃肉就可以看出来，怨不得日本人总是怪怪的，这又是一大惊天发现，怎么总是出惊天发现呢？明天不会下雨吧？ 9、“伊斯兰日历在明朝成为官方日历” 对不起，明朝用过国产日历，也用过西洋人编的日历，就是没用过伊斯兰的，这个谎实在是圆不过来了。 10、“波斯旅行家赛义德·阿里·阿克巴尔·哈塔伊于1500游历中国，”这个人还真没听说过，别说咱们，伊朗人也没听说过，据说是卖烧烤的，昨天晚上刚刚在他的摊上吃的烧烤，所以他说的话可信度达到72度衡水老白干的度数。 11、“明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字国瑞，原名兴宗，生于安徽凤阳县，古称濠州，其周围各县，如定远、寿县、怀远、临淮等为历史上回回聚居区。父名朱世珍，母陈氏，生兄弟四人，元璋排行第四，长兄兴隆，次兄兴盛，三兄兴祖，全家务农，地仅数亩，颇贫寒。凤阳城为一南北长、东西窄的长方形小城，西门直对东门，两门之间为一长街，将风阳城分为南北两部分，称南城与北城，北城居民几乎全部都是汉民；而南城居民全部为回民，其中绝大多数姓朱，有清真寺一所，位于南城中央偏西。朱元璋生于南城朱姓群内，按常理推，朱元璋应为回回。1935年，马明道先生随其兄马宏道先生(1899一1968)到凤阳考察访问，当时所见所闻和当地回民父老所说与上述情况相符。” 这段话很有力度，很能证明问题，不过文中所说的定远、寿县等几个地方，根据县志记载，最早也是在明朝初年伊斯兰教才传入，而在传入之前就成了回回聚集区，也不知道这些“回回”信的什么教？ 凤阳这个地方我去过，到今天为止回民数量也只占到百分之几的人口，看来回民呈递减趋势了。但凤阳的第一座清真寺是在清朝乾隆年间建造的，朱元璋去的时候恐怕要把人家吓一跳，你想想，四百年前的鬼来造访，确实很是吓人。 至于凤阳的城市布局，现在的人竟然能够把600多年前凤阳的人口、民族、姓氏分布查得这么清楚，真是了不起，难道当时户口登记已经上网了？要么说咱们国家科技发达呢。 12、周有光、白寿彝都是有名的人物，不过周有光是语言学家，历史方面比我强不了多少。白寿彝当然是权威，但他写的《中国伊斯兰史纲要》里我找不到文中引得那些话。 13、顺便让我们看看这天老朱早饭的食谱好不好，那时候的人一天只吃两顿饭的，早饭大概是10-11点左右，晚饭是下午4、5点钟，老朱吃回民饭的这天上午吃的是什么呢？让我们来学习一下“羊肉炒、煎烂拖韭鹅、猪肉炒黄菜……”等等等等，怎么出来猪肉了，太不像话了，你朱元璋是真的不想当回民了呀！赶快吐出来，就说是组织上决定的。 哈哈，开个玩笑，有人说朱元璋最爱吃是猪肘子，你家祖上在他身边当太监的呀？知道老朱最爱吃那道菜吗？糊辣醋腰子，你以为会是羊腰子吗？问问会做菜的师傅就明白了！哈哈哈哈……