失眠之三,静 坐——静坐之入静

#健康守护者#

老子说:“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是谓复命。”乃至曾子《大学》“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”

静坐并不难,用心实不易。南怀瑾大师在《静坐修道与长生不老》书中写到:“一般学习静坐的人,十分之七,为了健康长寿;十分之二的人为了好奇而求玄求妙,或者想达到神通,如放光、预知等境界;十分之一的人为了求道。”

我学静坐,没有什么特殊的想法,不是求道、或是神通,只不过是能让自己心安。我在这里所说的入静,唯一目的就是能够让用这种方法的人能够达到睡眠良好,心情安静,少忧少虑,从而能够心身平和。

所以任何想通过我所介绍的静坐方法而获得其他东西的,我只能说:您想多了。

现在一般较为普遍流行的静坐方法,主要是儒、佛、道三家。此外,有瑜伽的静坐方法、有从欧美回笼的催眠术,以及其他宗教的祈祷、斋期、避静等,也都属于静坐的用心方法之一。

在佛家的方法中,是念佛、修止观、或观心、参禅、持咒、观想等。道家注重身体生理的变化。比如试图通过静坐打通任督二脉,通达奇经八脉,恢复健康,获得长寿。

我所介绍的不过是抛开一切宗教色彩、最简单易懂的入静方法。想要入静,首先就要把纷繁复杂的思想收回来。如何收回来呢?很多失眠的病人和我说:“我早早就上床了,想睡就是睡不着,脑袋里止不住的胡思乱想,越想睡越睡不着”。

这里我就想说,人是没办法控制自己不想事情的,但是你可以控制自己去想一件事。所有的静坐方法都一样,无论是佛家的念佛、修止观、或观心、参禅、持咒、观想,还是道家的观呼吸,搬运大小周天。都是为了“存想”,通过把自己的思想集中在一件事情上,达到入静的效果。

那么,把自己的思想放到哪件事情上最好呢?其实普通人的“数羊入睡法”,习武人说得“意守丹田”,都是存想的一种,只是过于枯燥,不能持久。 念佛和持咒估计有些人会排斥,“观呼吸”做的不好容易气息紊乱。

我认为背诵一篇文章最好,文章不能太长,太长不好背诵;也不能太短,太短容易枯燥。文章内容不能太激烈、色彩太浓,最好和入静有一定关系。如果文章朗朗上口最好。这里我推荐给大家就是《心经》,全称《般若波罗蜜多心经》,文章共260字,字字珠玑,优美而空灵。

大概是从大三开始,一直到大学毕业。我坚持每天用这种方法静坐,时间最初也就十几分钟,到后来能够坚持半小时。最初思想就像脱缰的野马,止不住到处乱想,有的时候一会儿就忘记背诵了,没关系,心里不用焦急,重新开始背诵就好了,就这样一遍一遍的念下去,渐渐地心里就安静了。大概过了半年作用,我也不再背诵心经,思想也不会乱想,而是可以什么都想,什么都不想,怎么形容那种状态呢?有句话叫做:“尘事不萦心”。虽有尘事,但不萦心。

到这个时候,再去观察自己的身体,然后再去观察自己的呼吸。或许就有更大的收获,这里就不再展开了。

静坐时我一般都选择临睡前,这时没有人打扰。静坐后,其实思想是非常清醒或者说是非常清晰的,有人会问,那会不会睡不着,其实不然。我的腿脚功夫不好,柔韧性差,每次结束静坐都是因为腿麻的受不了。松开盘坐后,活动活动关节,按揉一下下肢肌肉,就上床睡觉,很快就入睡了,睡眠质量也非常的好。

静坐日子久了,睡眠是肯定会改善的,思维也会清晰,记忆力也会有所提高。渐渐地,一些慢性疾病也会有所改善,或许还会出一些其它症状,比如“气机”的变化。不过,这种变化的现象,都因人而异,各有不同的现象与程序,例如年龄老少的不同、男女性别的不同、身体强弱的不同、有病无病的不同。在这里我要强调,不要管它,顺其自然,不要惊喜也不要惊慌,只要你想着,练习静坐不是为了什么与众不同,而是就为了“安静”。就像心经说的:“色即是空,空即是色”。只要你不去追求、不理它,一切都会复归宁静。假如您去追求这些不一样的感觉,又没有老师指导,容易会出问题。

南怀瑾大师在《静坐修道与长生不老》里说道:炼气不如平心。我是绝对推崇。

小时候总是希望自己能够成为武林高手,气功大师,打坐的目的就是为了练出“气感”,打通任督二脉。长大以后,才明白人生是苦,烦恼来自欲望。一个人的身心能够在绝对静止的状态中,内无思虑妄想忧悲苦恼的打扰;外无动作劳力勉强的压力,不昏味、不意乱神迷地顺其呼吸的自然,是一件很幸福的事。

静坐能够做到这些,其它无需强求,平静清虚才是真。一天到晚“吐故纳新”,并不一定会有好的结果。

炼气不如平心

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