这位“汉奸”所临《圣教序》，得王羲之精髓，稳坐书坛头把交椅
学书法，首重临帖，关于如何选帖，启功先生说过：要古代经典名帖，不要选今人的！
学古人，王羲之注定是首选，他以天下第一行书《兰亭序》，成为书圣！取法乎上，因直接学他的《兰亭序》，不就行了！
历代名家都不推荐初学者直接学习《兰亭序》，总结一下，原因有三：
难度太大：
《兰亭序》是王羲之酒后激情所作，后来他多次创作，依然不能复原，难度太大，不利于初学。
版本问题：
无论是欧阳询、虞世南、褚遂良所传世的版本，均是自家面貌，不是原作，冯承素先双双钩后填墨，完全没有了自由书写的笔触和墨迹速度.
实践证明：
历代临摹《兰亭序》的多，真正出成绩的太少！
唐代之后，王羲之的真迹已经散佚，仅存的《快雪时晴帖》真伪存疑，历代名家均是选怀仁集王羲之《集王圣教序》入手！
不要小看这部《集王圣教序》，虽然的是集字，但是比王羲之有些尺牍都精彩，这是当时唐代浩大工程，所有字均是从王羲之真迹反复精选而来，加上以怀仁为首的40多位顶级书法家，耗时25年才完成。
无论是行气、章法、笔法都是极其讲究，其集字之精，其章法之美，其刻工之佳，都堪称“前无古人”。
康有为《广艺舟双辑》称：“《圣教序》怀仁所集右军书， 位置天然，草法秩理，可谓异才。”
毫不夸张的说，这部《集王圣教序》，包含王羲之的所有笔法、结字技巧和章法规律，如果能取之一瓢，便能成为一代名家。
这部《集王圣教序》在书法史上，稳坐“头把交椅”，后世书法家无人不学，无论是行书、草书、楷书，均能从中受益匪浅。
可惜原碑在宋以后中断，随着捶拓日久，笔划渐细，后曾洗剜，很多地方残缺不全，传世的宋拓本，也有很多斑驳的痕迹。
赵子昂是其中佼佼者，一生临摹《集王圣教序》无数次，他对王羲之的书法领悟之高度，可谓近800多年来，无人可及。
而他传世的《集王圣教序》临本，更是弥补了宋刻帖当中笔法看不到的细节以及集字当中行气不连贯的瑕疵。
赵子昂是继王羲之之后，又一位书法奇才，被誉为“书圣再世”，而他临摹《集王圣教序》，从原刻本脱胎而来，青出于蓝而胜于蓝，后人无人能及。
可惜由于赵子昂身为“贰臣”，在传统理学眼中，与“汉奸”无二，因人废书，一直被排挤，被誉为：俗书，不得重视。
赵子昂《临集王圣教序》注重笔法的流转和体势的牵丝映带，以及上下字之间的呼应，该作可以说是王羲之和他合作而成，王羲之潇洒飘逸和赵子昂的温婉秀雅完美融合在一起，后世800多年，无人能出其右！
又因传世的墨迹纸本，将笔法细节展现的淋漓尽致，如果你把将怀仁的集字刻本与赵子昂的临本放在一起临摹，你对于《圣教序》的理解将会更上一层楼。